華人香和紙錢燒得比較多，你看外華人，就知道站在那裡祈禱，啥也不給點。能一樣嗎？

付出決定回報啊！

中國的神仙確實比較負責。因為中國的神仙分工明確，很職業化和世俗化，各行各業基本都有相對應的神仙，各自負責相關領域，跟政府部門的官員差不多。

比如：財神專管人發財致富，灶神專管人間煙火飲食方面，送子觀音專管人生育繁衍，關公保人平安，雷公專管打雷下雨等。總之，中國的神仙高度職業化、世俗化，當然最負責任，盡心管好自己職權範圍內的事，不然玉皇大帝會找他的麻煩。

中國的神仙是可以透過自身努力打通上升渠道的，所以必須負責！外國的神仙講究的是血統論、努不努力、負不負責無所謂，只要血統純正就OK！

華人一向很務實的。

對於宗教啊，神仙的態度，是『靈則信』。

所以，『信上帝得永生』這種『信則靈』的方式在中國根本沒有多大市場，說華人沒有信仰是不對的，華人雖然不信神仙上帝，是因為華人的信仰是『原教旨實用主義』。

所以華人的信仰其實非常實際了，近乎於一種平等商業交易，一手交錢一手拿貨。

我花錢燒香供奉，你必須得給我相應的回報。

80年代，鄭義寫了一篇很著名的小說，叫做《老井》，87年還被西安電影廠拍成了電影，主演是國事老謀子和呂麗萍。

以前的電影海報畫風還是比較『少兒不宜』的

小說裡邊有一段講了這麼一個故事：

西北某地常年乾旱缺水，人們也因此而貧困，尤其是到了旱年，村民的生計就更加有問題了。於是各個村子裡都蓋了龍王廟，有事沒事都要拜一拜，祈求風調雨順。

某年，一連三個月沒有下一滴雨，地面龜裂，莊稼肯定是顆粒無收了。村民們拜了本村的龍王，沒球用。

也許外來的和尚好唸經，說不定神仙也一樣，村民於是就打算從『鄰村』的龍王廟偷一個『龍王』回來。

但是誰去偷呢?

村裡有一個石匠，姓孫，專業就是打井，但是這麼多年，打出的井動不動就幹了，於是人們對他的技術就產生了懷疑.對於手藝人來說，這是不可接受的：

你侮辱我可以，但請不要侮辱我的職業。

事業上的不如意，孫石匠自高奮勇，打算做這個『偷龍』的人，於是去隔壁村偷了一個『黑龍王』回來，然後就舉辦儀式，祈雨。

但是，『偷神』這個行為，是要受罰的，這也叫做『惡祈』。

什麼意思？就是找一個品德良好的人，來充當『罪人』，然後自我受罰，自願受苦，接受懲罰，來感動神靈。

古代的皇上，動不動齋戒沐浴，比如《大明王朝》開頭的嘉慶說的：

萬方有罪，罪在朕躬

其實也是一個意思。

所以孫石匠就打算做個『罪人』。

祈雨當天，烈陽高照，孫石匠穿了一條短褲，全身赤膊，左右肩膀上扛了三把鍘刀，向『黑龍王』請罪。

鍘刀的刀刃朝內，稍微動一下，肩膀就要被鍘刀劃破，血流不止，因為只有流血這種『血祭』的方式，才能洗脫『罪責』，就這樣，走了十幾裡的山路，圍觀者無不動容，眼淚嘩嘩的。

孫石匠遍體鱗傷，後背也血肉模糊。

好不容易到了龍王廟，然後強忍著一口氣，跪下給黑龍王請罪。

儀式結束，孫石匠也昏睡了過去。

但是有一天過去了，還是沒有下雨，醒來的孫石匠發現毫無下雨的跡象，怒向膽邊生，順手抄起了一把鍘刀，衝向龍王廟。

二話不說把黑龍王捆起來，吊在樹上，一遍還用鍘刀狠狠地抽這個神像。

一遍抽，一邊說『不打出雨來決不罷休』。

不一會，狂風捲集著烏雲，暴雨傾然而下。

類似的故事，還有一個，是『軍閥詩人』張宗昌的。

有一年濟南大旱，當地老百姓求當時還是地方官的張宗昌祭天求雨，要不然就要顆粒無收了。

雖然張宗昌不信這些玩意，但是礙於百姓的請求，還是下令在龍王廟設壇誦經，祈求風調雨順，他自己還親自到龍王廟裡去主持了求雨盛典。

不過在儀式上，張宗昌與眾不同，不燒香，也不禱告，而是直接衝到龍王神像前，抬起手來，啪啪啪就是幾個大耳刮子，然後破口大罵：

你個老龍王，還不下雨，想害死山東老百姓啊！

然而並沒有下雨，張宗昌惱火之極，發出佈告，聲稱如果老天爺三天內再不下雨，便與老天爺決一死戰。

為表決心，張宗昌還做了一首詩

求雨

玉皇爺爺也姓張，

為啥為難俺張宗昌？

三天之內不下雨，

先扒龍皇廟，

再用大炮轟你娘。

三天過後，雨還是一滴也沒有，張宗昌說話算話，於是就在千佛山、張莊等地，架炮轟天。

一時炮聲隆隆，響徹整個濟南城。

說來也巧，這炮音未落，天氣就由晴轉陰，晚上就來了一場大雨。

這兩個故事，其實是華人的神仙觀的一個縮影，人和神仙之間，是平等的。

我給了你香火，你就得辦事，不辦事？那就是欠揍。

而且在中國，皇權是大於神權的，很多神仙其實都是皇帝封的。

比如橫跨『佛道儒』三家的神祗關羽：

關二爺有可能title最多的神仙之一了。

為什麼呢，其實就是為了統治，畢竟你很難找到一個比關二爺更加合適的教育忠君愛國信念的材料了。

所以，每一個神仙都有著自己的KPI，只要人民有需求，對應的神仙就可以被創造出來。

這種事情，在任何一個有宗教信仰的國家都是不可置信的，你還敢立別的神，立馬給你安一個異教徒的罪名，而華人，不僅和神仙交易，在神仙沒用的時候還可以揍神，實在不行弄死神自己上。

說到底，這才是『明智的做法』。

不幹活，不負責，想摸魚的神仙？

抱歉，在中國你沒有市場。

中國在戰國前，曾經篤信天、上帝或昊天上帝是創造一切，掌控一切的至高無上的神。“帝”、“公”或“天”在上古時期，都是對神的專有簡稱。在一些古籍，包括《周易》，《詩經》中，都有對這一信仰的紀錄。可以說，中華文化的整體脈絡就是發端於這一信仰。

華人講“舉頭三尺有神明”,在佛道的宮觀裡,處處都可以看到熙熙攘攘的香客信眾虔誠地向供奉在殿堂之上的神仙佛祖禮拜，以表達心中的訴求和願望。

在華人看來,神仙之所以受人們崇敬主要原因如下：

其一是他們本身就是“道”的化身。道教信仰的至尊之神三清道祖、玉皇上帝、四極高真等神明，他們本身就是即道即神，以道為身，隱顯為神,是道與神通,神與道通。道是化生天地萬物的本原，且無所不在，無處不有，是“虛無之系,造化之根,神明之本,天地之源”。神則是“妙萬物而為言”的，“物之未生，神潛於虛，物之既生，神潛於有”。

其二是神仙是得道的楷模。道教認為，“神仙宗道德以為本”,神性來源於道性。人能堅持修道,得道後即成為神仙。《西升經》說:“人在道中,道在人中。”人能守道不失，則與道相通,亦即與神相通。在道教敬奉的諸多神明中,大多是修道得道的神仙,如華夏祖先黃帝、祖天師張道陵、三茅真君兄弟、淨明許旌陽天師、藥王孫思邈、長春真人邱處機、天妃媽祖等等,他們將樂善修真與福國裕民結合起來,心嚮往之的是至善與至真,其修行的道路一是為善積功累德以成神,二是悟道修道、煉養身心性命以達道真,從而成為修道行道、載道得道的神仙。

其三在備受人敬奉的道教神仙裡，都有著異乎尋常的特性和大德大智的文化精神,核心就是要通於道。古人云:道之言通，通無所通，而無所不通。《太平經》中曾說:凡事悉皆三相通，乃道可成也。所謂三相通就是天地人三才要相通,通則自然和諧,和諧則可得成真道。

其四是上古至今各種神仙故事傳說或許顯得離奇甚至“荒誕”，但在深層次裡卻儲存著先民力圖克服生命侷限的決心,蘊涵著人格完善的理想追求,表現著道教“尊道貴生，自然和諧，修養性命，延年益壽，慈心濟世,止惡揚善”的思想旨趣和探索宇宙奧秘的精神。

所以中國的神仙與下界之間關係都比較和諧，神仙的宗旨都是為民造福。

而西方的神話體系比較繁雜，像什麼古埃及神話、古希臘神話、北歐神話、阿拉伯神話、猶太及基督宗教神話。但是無論哪種神話都是體現他們本民族對世界起源、神權統治和人類時代的延續以及人類疾苦和祭祀活動的起源的看法和認識。

古埃及神話還能好一些，制度等級森嚴，神仙體系與我們的神話體系類似，有獨立的官僚體系，還算是比較中正平和。但是到了希臘神話開始因為受到古希臘文化的影響，希臘諸神開始放飛自我，看古希臘神話更像是看一個大家族內部的家長裡短和家主之爭。至於後面的阿拉伯神話、猶太以及基督神話就更不用說了，思想比較極端，非黑即白，堅信人不可能成為神，人不是上天堂就是下地獄。這也是因為一神論的教義以及猶太民族幾千年來的悲慘遭遇有關。

雖然說中國的神話體系很複雜和龐大，但是華人卻不信神，信的是自己和蒼天，堅信人定勝天，相信人人都能修煉成仙，這也是東西方文化的差異所在

因為那些西方的“神”就做的那些事，放到咱這是要當做妖魔鬼怪除掉的，比如上帝，放洪水去清洗人類，西方人會只想著如何去成為諾亞。我們會去想辦法修建大壩，去清理河道。

而光拿好處不幹活的神，信了幹啥？

因為西方主要是一神教，哪怕希臘神化多神教，大多也都是親戚的家族企業，怎麼胡搞都是自家鍋裡的肉，輪不到別人指手畫腳。中國神仙就複雜多了，從混沌中孕育的，到歷朝歷代陸續封神的，神仙們的時空背景差異巨大。那就不能用家族企業模式來管理了，必須有類似現代企業制度進行管理。而要維持如此巨量的管理層高效運轉，那KPI績效甚至出勤率都在考核範疇裡，那神仙們認認真真為人民服務就很好理解了。

樓主說的不準確，你說的西方神仙指的應該是古希臘神話裡的宙斯系的，東方神仙則是我們國家最開始的創世之神。

神仙，一般是超越於普通民眾的，神仙的塑造和形成，一定程度上反應了這個民族的集體潛意識。

古希臘的神，以宙斯為首，但是他本人荒淫無度，有無數私生子，還怕老婆，很多小三被他妻子赫拉虐挺慘。赫拉嫉妒心強，到處砍小三；太陽神阿波羅強壯但是又自戀......總之所有的神基本都是擁有人性的缺點，他們比人類強的地方在於，他們擁有超能力，能變化，戰鬥力好等等。他們的性格很人性，他們的身體很非人。

古希臘是一個具有強烈哲學氣質的地方，出了一堆哲學家、思想家，亞里士多德那句很著名：吾愛吾師更愛真理，非常有代表性。在他們的思想體系中，沒有絕對的權威，因為人都是不全面的，有弱點的，不服來辯就好，沒有完美的人，大家各有各的缺點，而且即使如此，也不妨被大眾所喜歡。

我們最早的神，幾乎沒有關於個人的性格描寫。盤古開了天地，然後化為山川萬物；女媧造人又補天，伏羲創了八卦，夸父逐日，精衛填海......他們身上的個體性色彩非常少，去除個人事蹟，幾乎沒辦法進行人物描述，他們身上更多的體現的是一種超越普世的氣質和精神，盤古犧牲自我成就天地，女媧創造人類又為天地操勞，夸父精衛朝著一個目標不懈前進，這都是生活中非常超越人性的，類似心理學中的超我。

我們的文化傳統是，克己復禮。達則兼濟天下，窮則獨善其身。有能力，就一定奉獻社會，沒能力，管好自己，不給別人添亂。上升到神仙位置上，擁有超能力的完人，沒有性格，更沒有缺點，只有傳承的精神：堅韌、奉獻。

粘上中國倆字兒神仙都比人家的NB。真行！

讀讀原著，西遊記裡，封神榜裡，哪個神仙很負責？

至於民間信仰，則是缺啥期盼啥，臆想出一個個主持正義，為民做主的神仙，是因為現實生活中根本遇不到這樣的官員。

最直接的原因就是儒家思想的影響。

這個就好解釋為什麼中國神仙比較負責了。因為儒家比較負責任。儒家教導的是士不可以不弘毅，是捨我其誰，是先天下之憂而憂。按照張載的話說就是為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。

自然道教也留下許多神仙傳說。在兩宋時期就已經完成了三教合一。相互吸收，相互融合。故而儒家始終是主導者。

儒家思想主導了神仙書寫，故而中國神仙比較負責。

菩薩怕因，凡人怕果。神仙修的是香火，香火要靠信眾。修真，修真，修行得到真實的世界。神仙自知福禍無門惟人自召，凡事因果，神仙為人做事終了還是為了自己的業報，善有善報惡有惡報！神仙約束自己也是為了不招惹惡果。神仙之說也是人民對美好生活的期望，生活不易，自然希望有善念的神仙來解救眾生，東方智慧信神但不靠神，我們是靠自救的，只有靠自己才可以解決困難，西方信神也靠神，凡事請求上帝幫助，然而不自救，上帝也幫不上忙。所以我們有大禹治水，西方只好等諾亞方舟。