女營在太平天國並非一個戰鬥單位，而是一個戶口單位。
金田起義時太平天國就是全家參軍，婦女和小孩編為“內軍”，這個“內軍”就只是戶口編制單位，而不是作戰單位，“軍帥”是“年約四十”，入營前是個用符水給人治病“趁錢餬口”的遊方巫醫的何潮元，此人後來封為前一軍內醫、職同總制，迴歸醫療崗位，非戰將可知，婦女在緊急時刻也會參戰（如永安突圍是太平軍定都前最兇險的一戰，洪秀全在戰前就親自下詔“男將女將盡持刀”，後來突圍中的龍寮嶺戰鬥，太平軍後隊被襲擊死傷一千多人，其中也有許多婦女老弱（因為被襲擊的恰好是家屬隊伍）。
癸好三年（1853年）太平天國定都天京，實施軍營化管理，女營最初編中、前、後、右、左5個軍，後來不斷擴編，最多時從中一至左八編了40個軍，軍的編制是每軍25個卒，每卒4兩，每兩5伍，五人為伍，全軍2500人，40個軍10萬以上，軍的長官為總制，副職為監軍和軍帥，以下為卒長、兩司馬和伍長，總制以下為女性，每個軍各設一名巡查，由老年男性擔任，女軍負責人則是男性，系資格很老的總理女營事務、春官又正丞相蒙得恩。
這些女性並非真正計程車兵，而是城內所有女性都被編了進去，因為1853/1854兩年天京實行男女分營，停止家庭生活，所以不論老的、年輕的都在這個“女營”中，比如清朝間諜張繼庚，曾經在天京城內寫信給南京破城時自殺的清江寧布政司祁宿藻之子，告訴他祁宿藻的妻子在後二軍、自己的母親則在右七軍內，這兩位婦女都是老年人，且均為小腳，她們當然不可能參戰。
女營的主要任務是從事各種生產和勞役，楊秀清也曾讓女營在城內抓老鼠、消滅跳蚤，而洪秀全因為不希望男性進入天王府，在天王府火災後也曾徵調女營施工。此外太平軍缺糧，有時候要派人出城搶割稻子，割稻的主力是女營。有時天京城內缺糧嚴重，守城者會故意在派婦女出城割稻後關閉城門，讓她們自行逃生。因此天京城內婦女有迅速減少的。當然，在女營存在期間每年需經歷一次選秀，選出15名美女，按照天王、東王各6人，北王2人，翼王1人的比例送入各王府。各王府衙署中的女辦事人員也從女營中選拔。
在此期間女營參加過一些戰鬥活動，主要是“守鋪”即在城牆上瞭望，發現敵情後及時報告。廣西大腳婦女在情況危急時曾“妝牌刀手出戰”，但次數不多，人選也很狹窄。
女營解散前太平軍中也出現過出名的女將，如蘇三娘、卞三娘，她們共同的特點是多為原天地會首領，且所帶的也不僅僅是女兵，而主要是男兵，她們的軍隊並不是“女營”的一部分。這些女將有的中途離開（如卞三娘在武昌因和楊秀清發生矛盾自行返回廣西），有的抵達天京後迴歸家庭（如蘇三娘嫁給了同樣是天地會出身的羅大綱），在女營存在期間她們已在軍事上不活躍了。
之所以有那麼多“太平軍女軍”的傳說，一是當時人誤傳（很多人被“軍”和軍隊編制給嚇唬住了，其實看看《天朝田畝制度》就該明白太平軍的農村戶籍編制同樣也是和男、女營如出一轍的《周禮.司馬法》編制，且自始至終未曾改過），二是民國時好事者的“腦補”，三是建國後“三突出”等政治宣傳的需要。
太平天國的女營只存在於天京一城，且早在甲寅四年（1854年）八月二十四日就被楊秀清託天父下凡解散，前後存在了不到一年半時間而已，過多的渲染是不必要的，也不符合歷史。
女營在太平天國並非一個戰鬥單位，而是一個戶口單位。
金田起義時太平天國就是全家參軍，婦女和小孩編為“內軍”，這個“內軍”就只是戶口編制單位，而不是作戰單位，“軍帥”是“年約四十”，入營前是個用符水給人治病“趁錢餬口”的遊方巫醫的何潮元，此人後來封為前一軍內醫、職同總制，迴歸醫療崗位，非戰將可知，婦女在緊急時刻也會參戰（如永安突圍是太平軍定都前最兇險的一戰，洪秀全在戰前就親自下詔“男將女將盡持刀”，後來突圍中的龍寮嶺戰鬥，太平軍後隊被襲擊死傷一千多人，其中也有許多婦女老弱（因為被襲擊的恰好是家屬隊伍）。
癸好三年（1853年）太平天國定都天京，實施軍營化管理，女營最初編中、前、後、右、左5個軍，後來不斷擴編，最多時從中一至左八編了40個軍，軍的編制是每軍25個卒，每卒4兩，每兩5伍，五人為伍，全軍2500人，40個軍10萬以上，軍的長官為總制，副職為監軍和軍帥，以下為卒長、兩司馬和伍長，總制以下為女性，每個軍各設一名巡查，由老年男性擔任，女軍負責人則是男性，系資格很老的總理女營事務、春官又正丞相蒙得恩。
這些女性並非真正計程車兵，而是城內所有女性都被編了進去，因為1853/1854兩年天京實行男女分營，停止家庭生活，所以不論老的、年輕的都在這個“女營”中，比如清朝間諜張繼庚，曾經在天京城內寫信給南京破城時自殺的清江寧布政司祁宿藻之子，告訴他祁宿藻的妻子在後二軍、自己的母親則在右七軍內，這兩位婦女都是老年人，且均為小腳，她們當然不可能參戰。
女營的主要任務是從事各種生產和勞役，楊秀清也曾讓女營在城內抓老鼠、消滅跳蚤，而洪秀全因為不希望男性進入天王府，在天王府火災後也曾徵調女營施工。此外太平軍缺糧，有時候要派人出城搶割稻子，割稻的主力是女營。有時天京城內缺糧嚴重，守城者會故意在派婦女出城割稻後關閉城門，讓她們自行逃生。因此天京城內婦女有迅速減少的。當然，在女營存在期間每年需經歷一次選秀，選出15名美女，按照天王、東王各6人，北王2人，翼王1人的比例送入各王府。各王府衙署中的女辦事人員也從女營中選拔。
在此期間女營參加過一些戰鬥活動，主要是“守鋪”即在城牆上瞭望，發現敵情後及時報告。廣西大腳婦女在情況危急時曾“妝牌刀手出戰”，但次數不多，人選也很狹窄。
女營解散前太平軍中也出現過出名的女將，如蘇三娘、卞三娘，她們共同的特點是多為原天地會首領，且所帶的也不僅僅是女兵，而主要是男兵，她們的軍隊並不是“女營”的一部分。這些女將有的中途離開（如卞三娘在武昌因和楊秀清發生矛盾自行返回廣西），有的抵達天京後迴歸家庭（如蘇三娘嫁給了同樣是天地會出身的羅大綱），在女營存在期間她們已在軍事上不活躍了。
之所以有那麼多“太平軍女軍”的傳說，一是當時人誤傳（很多人被“軍”和軍隊編制給嚇唬住了，其實看看《天朝田畝制度》就該明白太平軍的農村戶籍編制同樣也是和男、女營如出一轍的《周禮.司馬法》編制，且自始至終未曾改過），二是民國時好事者的“腦補”，三是建國後“三突出”等政治宣傳的需要。
太平天國的女營只存在於天京一城，且早在甲寅四年（1854年）八月二十四日就被楊秀清託天父下凡解散，前後存在了不到一年半時間而已，過多的渲染是不必要的，也不符合歷史。