初一、十五拜佛是對那些平常沒有時間的人說的，讓他們也好藉此（初一、十五）佛門中半月誦戒布薩的殊勝功德（這也是每半月中最殊勝的日子），前往禮敬、供養等種植善根。

月圓等“月輪的變化會有比較大的加持力”的說法只能是一種方便說，藏密中“根據時輪金剛去推斷月圓的具體時辰，然後讓大家修法讀經”那是另有密意的，你若如此理解為“為了獲得更大加持”則會把自己引向外道知見；要依止善知識、依修行次第、依教奉行才好。

藏地、尤其是川藏地區，特別強調什麼日子修法念咒、多少倍的功德，均是鼓勵人們精進的種種方便，若執著於此，則難入佛門之究竟。

修戒、定、慧，熄滅貪、喧、痴”意，佛並不嗜好世間大香貴香，但卻喜歡佛弟子的戒、定、真、香。上香以三支為宜。此表示戒、定、慧三無漏學；也表示供養佛、法、僧常住三寶。這是最圓滿且文明的燒香供養。

上香不在多少，貴在心誠，所謂“燒三支文明香，敬—片真誠心”。

本人老家座標貴州，雖然說回去得不多，但每次回去，初一、十五的燒香進廟拜佛都絕對不會少。包括年夜飯之前必須先焚香燒紙，祭祀祖先之後才可以開始吃。即便是不回農村，無法進廟拜佛，也不會少掉飯前燒紙祭祖的活動。用當地話來說，這個叫做“叫老人”。希望祖先能夠保佑家人新的一年順順利利，也希望祖先看看一家人一年來做出的努力，能夠換來怎樣的生活。所以年夜飯都會在家庭能力範圍內地營養豐富，菜色全面。

所以，初一、十五的活動，其實跟農不農村關係不是很大，而是中國的傳統文化是否還在被人們大範圍繼承。

是的，傳統文化中有糟粕也有精華，可能這些行為在無神論者眼中是封建迷信和落後，但對祖先心懷敬畏真的太重要了。能做到不忘祖先辛勞，不辱祖先英明，即便不能光宗耀祖，也能堂堂正正。有點跑題啦。

燒香拜佛屬於一種信仰，有信仰的人生，才是平安的人生、有意義的人生，才能讓人民永遠銘記。沒有信仰的人生，是不安全的人生，稍不留意，就會在人生的道路上脫離軌道，甚至粉身碎骨。君不見，那些丟失信仰、迷失信仰的人，最後的歸宿不都是身陷囹圄了嗎？在當前物慾橫流的社會，當下的人們人心不古，但無論經濟社會如何發展，市場化如何推進，文化又如何呈現多元化，這樣一大批人仍然堅定於他們的信仰，災難之際凸顯出他們的真情，平凡之處彰顯出和人民的心連心。他們是我們社會和諧發展的支撐，是我們國家昌盛富強的希望，也是我們民族興旺發達的棟樑。

佛經上說：“一切供養中，法供養第一。”所謂法供養就是佛經上的教導，如理如法受持誦讀，自行化他，為人演說。即在日常生活和待人處世中：“諸惡莫作，眾善奉行。”

按照中國的傳統習俗，每逢農曆初一、十五，廣大群眾有到寺院燒香禮佛、祈福求安的習俗。為使十方善信種植福田、廣獲法益、正善正行，以滿所願，故將燒香祈福的正確方法簡要的介紹給大家，以祈共沾法益。

一、燒香禮佛的真實意義是什麼？

　　寺院是佛教徒培福修慧的場所，古稱叢林，通常在寺院大雄寶殿上供奉的叫釋迦牟尼佛，是古印度淨飯王的太子，後出家修行，在菩提樹下證道。成為大徹大悟的覺者，是佛教的創始人，被佛弟子尊為“世尊”、“本師”等。燒香禮佛的真實意義在於表達對佛陀的尊敬、

感激與懷念。去染成淨，奉獻人生，覺悟人生。如此而行，自然福慧具足，心想事成。

二、供養佛、菩薩一定要燒香嗎？

不一定。供養佛、菩薩方法很多，通常用鮮花（表因）和水果（表果），如果條件不具備，僅供一杯清水（表清淨平等）也行。但是，絕對不用酒肉來供養佛菩薩。通常用“香、花、燈、塗、果、樂”六供養，其中之一均可。

三、燒香的含義是什麼？

　　第一、表示虔誠恭敬供養三寶，以此示範接引眾生。

第二、表示傳遞資訊於虛空法界，感通十方三寶加持。

第三、表示燃燒自身，普香十方，提醒佛門弟子無私奉獻。

第四、表示點燃了佛教徒的戒定真香，含有默誓“勤修戒、定、慧，熄滅貪、喧、痴”意，佛並不嗜好世間大香貴香，但卻喜歡佛弟子的戒、定真香。

四、燒香禮佛應當許什麼樣的願？

　　燒香禮佛時應當心地清淨，果能一塵不染，獲福無邊。若要許願，當放棄自私自利，損人利己的念頭，發利益社會、利益眾生之大心願，則功德無量。佛經上講“禮佛一拜，滅罪河沙；唸佛一聲，福增無量”是也。

五、禮拜佛菩薩，上幾支香為宜？

　　上三支香為宜。此表示“戒、定、慧”三無漏學；也表示供養佛、法、僧常住三寶。這是最圓滿且文明的燒香供養。上香不在多少，貴在心誠，所謂“燒三支文明香，敬一份虔誠心

我們這裡初一十五拜佛菩薩也有，拜地頭老爺也很多，不拜的少部分人。如果形式上香心不誠，郊果沒多。心誠加上拜。平時憑良心做事，這個人是善良的人。有好報。

當然有了，我家那邊有好幾個廟，土地廟、觀音洞什麼的，有個土地廟，原先就有一個小洞，後來不知怎麼發展成一個廟，每年大年三十晚上，周邊鄉親們都結伴去燒香拜佛，趕在12點拜，去年回家體驗過一次，特有意思，那個土地廟香火很旺，據說還特別靈驗，旁邊樹上掛了不少答謝的條幅。

觀音洞離的有點遠，我就去過一次，洞在半山崖上，有幾間屋子，廟旁還有一汪水，說是聖水，人們去拜佛時會帶著容器帶一些聖水回來喝。

還有一個道人巖，位置比較險，但最為出名，一直有人看管，但近年也有所破敗了。

另外一個廟是這幾年新起的，我小時候放學跑著玩的時候還路過，那時廟裡很破了，菩薩都散落的到處都是，前兩年聽說，有人看見有股煙鑽到廟裡了，附近的人覺得是菩薩顯靈了，就拾掇拾掇，供上了。

鄉村山高路遠，人們還有一定的迷信意識，所以廟才這麼興盛，到也還好，都是鄉里鄉親的，也沒有人拿廟來斂財什麼的。

燒香還以為是什麼好事呢！【彼前 1:24】 因為：“凡有血氣的，盡都如草，他的美榮都像草上的花。草必枯乾，花必凋謝；【來 9:27】 按著定命，人人都有一死，死後且有審判。【林後 5:10】 因為我們眾人必要在基督臺前顯露出來，叫各人按著本身所行的，或善或惡受報。要使生命真正體現價值，只有在神的恩慈裡，要真正認識生命的價值，也只有在神的啟示裡。人被造時神就賞賜他尊貴榮耀之冠冕，人雖處在萬物中，但遠超萬物。神並不因為人的墮落而鄙棄人，相反藉著基督的重價救贖人，並一如繼往地寄希望於人，委重任於人，叫他儘量成為“海陸空”一切活物的管理者和享受者，因為在神的眼裡，生命不是偶然的組合，也不是化學物質的揉搓，人不該是人片刻難以控制的情慾的產物，而應該是偉大、純潔愛情的產物。生命的實質來自生命之主，人應該為造他之主而活！但問題是，有著神形象的人，是否真正認識自己是什麼？是否真正認識造他的主？貝多芬在《第九交響曲》的一段合唱中，透過席勒的《歡樂頌》表達了他那種探索和尋求：“億萬生靈，你們撲倒在地嗎？

現在比以前少多了，大部分只在自己家裡拜拜，很少進廟拜佛。這樣的活動，已經很私人化了，不會像小時候那樣集體性拜佛。

如今，老家的年味越來越淡了。在家裡過年，燒香和磕頭的習俗還有。從初一到初六，一日三餐前，必須要把香燒上。而且，每一扇門旁邊，都要插上香，並且包括廚房、廁所等等。大年西初一那天，會在院子裡報上祭品，祭奠老天爺。燒火紙、磕頭，一樣都不能少。而未出嫁的女孩，不必參與。吃過飯後，要為自己的父母磕頭祈福。

一般村裡會有一家來搞大型的燒香敬天的活動，叫所謂的“請家堂”。村裡的人在大年初一那天都要派人去磕頭，這個習俗到至今還保留。村民大部分只會在村裡走親訪友，很少會去寺廟拜佛。到了十五，各家一般會製作胡蘿蔔的油燈，以此祈福、一世吉祥。這都發生在晚餐後，鞭炮聲和煙花綻放的絢爛交織在一起，輝映著胡蘿蔔燈，特別美麗。

以往，過年有各種各樣的習俗，現在已經減少了好多。

這個風俗還是有的，畢竟是比較大的節日。只是現在也講究節省簡單方便，相對於幾年前簡單很多了。但是這個風俗是不會改變的。以前農村做一些手工的美食來幾百，現在基本都是買一些糖果充當祭品。

一般都是初一或十五老媽買一些糖果，然後倒上一些酒水祭拜，以前還有放鞭炮，現在都是燒香而已。差不多半小時就搞定了。