傳統景觀與建築的頂層設計理念與必備基礎
一個重要的觀念是將建築物融合與周邊環境的整合歡念。因為在選址立極 問題上 當代建築在選址的隨機性上已失去自由，大多成令題作文接受一個任務必須有很多條件。然儘管如此依然有很多在設計師掌握控制的傳統觀念。一，立極坐山朝水，坐實不坐虛，平原整出地基需烘托出坐高朝低的整合觀。朝向不直風口，射煞。景觀被定義為建築物的周閩環境，這在現代大建築群中更可打造出傳統的四獸結構。另一個重要的設計落地需要對群體或單體的景觀，以線條即修路的形式設定風水格局。
在理論文章《from knowledge cybernetics to fengshui》結題後很多建築設計師關心的是如何用虛擬空間的知識控制落實在景觀建築設計，即從一個可以影片的現場資料:在設計師的筆勾畫腦海中的建築與景觀？
苐一決心最難，在過去三十多年裡基本上執行一個不成文的協定，涉及二方面合同，即設計師與僱主間的一致性，而這多半是雙方的直覺達成一致。如政府城市建築部門審批用道路縱橫取向及其城市區域性功能，風貌與群間相互照應配合下批文。而如今這個格局裡多了一個外掛一一即風水諮詢、這造成了建築業一個必須面對的最難處理的新問題。因為原本是建築設計師一個人的事，加入一個滿口振振振有詞的風水師，而且永遠不能被證明科學，或者偽科學。在這一行裡摸索三十多年我只證明了兩個理論可以等效於game theory真實性，這裡有一個可以讓人在知識系統的真實性上可以認可為一個遊戲規則，即在相同的條件下，重複相同的運算，可以得到相同結果，除這二內容外，我以天觀道人和風水博士的‘資歷奉獻勸建築師們敬鬼神而遠之
兩個可以徵實的風水方法
1，易經風水‘建築物和人都可以在易經時空框架上論及吉凶，也就是這裡存在一個可以用布林邏輯驗證的固定關係。而且我用推算公式將古西臘術數與易經風水建立了牢固的基礎，這就是我的風水理論可以在西方紮根的原因
2，為尋求一個統一建築與景觀規範化沁這就是我們建築業自己應該自我兔疫，抵檔住形形形色色風水向行業滲透，一個行之有約辦法是成立自已的建築景觀風水系統方法論研發所從亂象中取真
參考文獻
From knowledge cybernetics to fengshui
Tao of cybernetics
天盤九運玄空飛星遊戲圖於下
傳統景觀與建築的頂層設計理念與必備基礎
一個重要的觀念是將建築物融合與周邊環境的整合歡念。因為在選址立極 問題上 當代建築在選址的隨機性上已失去自由，大多成令題作文接受一個任務必須有很多條件。然儘管如此依然有很多在設計師掌握控制的傳統觀念。一，立極坐山朝水，坐實不坐虛，平原整出地基需烘托出坐高朝低的整合觀。朝向不直風口，射煞。景觀被定義為建築物的周閩環境，這在現代大建築群中更可打造出傳統的四獸結構。另一個重要的設計落地需要對群體或單體的景觀，以線條即修路的形式設定風水格局。
在理論文章《from knowledge cybernetics to fengshui》結題後很多建築設計師關心的是如何用虛擬空間的知識控制落實在景觀建築設計，即從一個可以影片的現場資料:在設計師的筆勾畫腦海中的建築與景觀？
苐一決心最難，在過去三十多年裡基本上執行一個不成文的協定，涉及二方面合同，即設計師與僱主間的一致性，而這多半是雙方的直覺達成一致。如政府城市建築部門審批用道路縱橫取向及其城市區域性功能，風貌與群間相互照應配合下批文。而如今這個格局裡多了一個外掛一一即風水諮詢、這造成了建築業一個必須面對的最難處理的新問題。因為原本是建築設計師一個人的事，加入一個滿口振振振有詞的風水師，而且永遠不能被證明科學，或者偽科學。在這一行裡摸索三十多年我只證明了兩個理論可以等效於game theory真實性，這裡有一個可以讓人在知識系統的真實性上可以認可為一個遊戲規則，即在相同的條件下，重複相同的運算，可以得到相同結果，除這二內容外，我以天觀道人和風水博士的‘資歷奉獻勸建築師們敬鬼神而遠之
兩個可以徵實的風水方法
1，易經風水‘建築物和人都可以在易經時空框架上論及吉凶，也就是這裡存在一個可以用布林邏輯驗證的固定關係。而且我用推算公式將古西臘術數與易經風水建立了牢固的基礎，這就是我的風水理論可以在西方紮根的原因
2，為尋求一個統一建築與景觀規範化沁這就是我們建築業自己應該自我兔疫，抵檔住形形形色色風水向行業滲透，一個行之有約辦法是成立自已的建築景觀風水系統方法論研發所從亂象中取真
參考文獻
From knowledge cybernetics to fengshui
Tao of cybernetics
天盤九運玄空飛星遊戲圖於下