面子是禮儀的俗語，禮儀、教養是普世的言行文明，中西一致。不要以為米華人不講面子——國內看不到油管影片、我也找不到國內的相應網站——如果你有幸看見過川普在競選時當眾嘲笑紐澤西州長長得太胖的那個影片，媒體一致譴責川普實在不懂給人面子。為什麼？因為川普是個不在乎別人（感情）的自戀者。面子的米國話就是政治正確。

面子就是一個人的尊嚴，不可不給，歷史有無相關記載無關緊要。

為了一點虛榮爭個你死我活，

一擲千金不皺眉頭面不改色；

人前人後高高低低比來比去；

到頭來只是為了面子問題......

這是很多年前鄭智化的一首歌《面子問題》的歌詞，歌中諷刺了華人死要面子活受罪的問題，也從另一個方面可以看出“面子”在華人心裡所佔的比重。

說這個又不得不佩服中國語言的博大精深了，小小“面子”兩個字，可以寫好多篇論文了。

魯迅在《且介亭雜文說“面子” 》一文中專論華人的面子問題。

面子“究竟是怎麼一回事呢？”不想還好，一想就覺得糊塗。它是很有好幾 種的，每一種身份，就是一種“面子” ，也就所謂“臉” 。

這“臉”有一條界限， 如果落到這線的下面去了，即失了面子，也叫作“丟臉” 。不怕“丟臉” ，便是“不 要臉” 。

但倘使做了超出這線以上的事，就“有面子”或曰“露臉”……“要面 子”和“不要臉”實在也可以有很難分辨的時候。

林語堂先生在《臉與法治》一文中所言： “華人的臉，不但可以洗，可以刮，並且可以丟，可以賞，可以爭，可以 留。 ”

“面子”與“臉”在本義上雖然有所區別，面子指的是“物體的表面” ，而 臉指的是“頭的前部，從額到下巴，即人的面孔。 ”

但都是有形的存在物，既看 得見也摸得著，所以在中國文化和社會生活中，在解釋和調節社會行為中，在指 華人的社會心理時，兩者是同一個意思。

我們看看這些耳熟能詳的俗話就可見一斑了：

“人活一張臉，樹活一張皮”“人活臉，樹活皮，牆頭活的一把泥 ”指的 是人活在世上應知道什麼是羞恥，什麼是光榮，要有一個好名聲。

人過留名， 雁過留聲，人死留名，豹死留皮

“打腫臉充胖子”“鼓起腮幫子充胖子”都是比喻沒有某一種本領或條件，卻硬要撐門面裝作有那種本領或條件。

“死要面子活受罪。 ”它體現出來的就是人 為了維護自己的尊嚴以及保持自己作為一個人所有的那種虛榮心而不惜採取的 一系列自苦行為。

人活一口氣，佛燒一爐香， “不蒸饅頭爭口氣” 都是比喻人應該有志氣， 自強不息。

“好馬不吃回頭草”“老虎不吃回頭食”“家醜不得外揚”……

“打盆水照照自己”“撒泡尿自己照照”“脫下鞋底，照照模樣”

“打 狗也得看主人面”

“不看僧面也看佛面”比喻無論如 何都要給人個臺階下。 也作 “不看金面也看佛面”

“當面是人，背後是 鬼”或“當面裝人，背後搗鬼”都是指當面說好話背後使壞。

“畫龍畫虎難畫骨， 知人口面不知心”是告誡人們在與人交往時，要注意瞭解對方的心地是否善良， 不要被表面假象相迷惑。

“吃耳光，陪笑臉。 ”指的是 被人打了耳光還要笑臉相迎。

“見什麼人說什麼話，見什麼菩薩燒什麼香”“見人說人話，見鬼說鬼話”“見著先生說書，見著屠夫說豬” ……

一是面子的功能 印象整飾功能

一方面，臉是最能顯示一個人的外貌的，華人重視自己在他人 心目中的形象會特別注重外形的塑造與護理，以顯示自己的優點，所以從古到今 描寫一個人的面卻有著不少學問。

另一方面，一個“有面子的人” ，無疑擁有一 種巨大的有形的或無形的資產。自己可以給自己尊嚴、自信心、衝勁，也可以贏得他人和讚美、尊敬。

它可以表徵一定家世、地位、角色、聲望、榮耀和社會關係。

二是社會交換功能；

在中國這個禮儀大邦中十分重視“禮尚往來”所謂“來 而不往，非禮也。 ”

這種互換臉面的做法是一種培養人情的做法，華人常乾脆 將二者合一，叫做“情面” ：人情式的面子。

三是受華人儒家文化與父母教養 子女方式的影響；

華人受儒家文化的影響，以“禮”治國，而“面子”或“臉” 可以說是“禮”在日常生活中最基本、最具體、最實際的表層運用。

當今的時代，靈活運用方是正道。有的時候，面子要撐好，有的時候面子須放下。

“當你放下面子賺錢的時候，說明你已經懂事了。

當你用錢賺回面子的時候，說明你已經成功了。

當你用面子賺錢的時候說明你已經是人物了。

當你依然沉浸在喝酒、吹牛、啥也不懂還裝懂的生活當中，只愛所謂面子的時候說明你這輩子也就那樣了。“

話很刺耳，但也實在。中國富豪李嘉誠的這番話讓多少人徘徊在金錢與面子之間，又讓多少人在面子面前失去自我。

我需要金錢，但我的生活與面子無關。