其次，孫悟空的人物原型說法眾多。第一種說法認為是石磐陀。石磐陀是玄奘在出關以後所收了一個徒弟，但實際上是一個強盜。壹度準備殺死玄奘奪取他的財物。但後來被玄奘所感動，放棄了。之後離開玄奘。這是玄奘取經路上的一個小插曲。石磐陀是胡人，有學者認為後世訛傳為猢猻，最後演化成了孫悟空的形象。這種說法是目前的主流說法。第二種說法是印度神猴哈努曼。這是季羨林提出來的。哈努曼是印度史詩羅摩衍那中的一個重要角色，神通廣大，和孫悟空確實有很多相似之處。但問題在於羅摩衍那的完整中譯本在解放以後才問世。在近代以前，華人對於哈努曼可謂一無所知。目前沒有完整的證據鏈條證實這種關係。因此支持者不是太多。還有一些其他的說法，比如水猴子，但支持者甚少，屬於非主流。從時間上看，孫悟空的藝術形象產生的非常早，可能在唐末五代時期就已經形成。

再次，豬八戒的原型問題爭議更多，並且目前沒有形成主流觀點。豬八戒是唐僧三個徒弟當中最晚出現的，一般認為到了元代的時候，才開始出現這一角色。在元雜劇當中，出現了豬八戒的藝術形象。有一些人認為，中國歷史上第一位僧人朱士行，法號八戒。是豬八戒的人物原型。但是除了法號和姓氏同音之外，單純就人物形象以及與玄奘的關係，沒有任何聯絡。所以這種解釋非常牽強。由於這個形象產生的較晚，加上元雜劇的創作背景資料幾乎沒有留存下來，所以現在考證豬八戒的人物原型非常困難。

最後，我們現在所謂的西遊記源於明代金陵世德堂刻本西遊記，也就是現在我們俗稱的西遊記的母本。在這本書出現之前，已經有了非常豐富的西遊故事。在話本小說和民間傳說當中有非常豐富的素材。西遊記的作者利用這些素材加工改造，最後寫成了這本書。孫悟空和豬八戒這兩個藝術形象，是他從這些素材中提取並改造的。因此就算作者本人也說不清人物原型。而最早創造這兩個人物形象的人也已經無從考證。坦白的說，這個問題真的沒有答案。

孫悟空這一形象，其實是可以在中國的神話中找到源流的。首先，孫悟空是從花果山的石頭裡面生出來的，由石生人的傳說很多，第一個就是大禹的妻子塗山氏，在大禹治水化為熊的時候，她化成了石頭，後來大禹的兒子啟便從這塊石頭中生出。另外在大禹治水期間，曾經抓獲過淮渦水神無支祁（或曰無支奇），這位水神形貌像猿猴一樣，會說話，能辨別江淮水流的深淺、沼澤地帶的遠近。脖子能夠伸長到百尺，力大無窮，目閃金光，神通廣大，大禹用鐵鎖把他鎖在淮陰龜山之下，從那以後，淮水便不再氾濫成災。元代的吳昌齡在創作《西遊記》雜劇的時候，曾經說“無支祁是他（孫悟空）的姊妹”，到了吳承恩創作《西遊記》時，無支祁的某些特點，便化用在孫悟空身上了。

但是，孫悟空的文學形象見於記載的，據現有的資料來看，最早的是《大唐三藏取經詩話》裡的猴行者，他自稱是“花果山紫雲洞八萬四千銅頭鐵額獼猴王”，主動前來“助和尚取經”。元代有《二郎神鎖齊天大聖雜劇》，這個齊天大聖因為水淹了四洲，傷害了許多生靈，被如來抓住。元末明初楊景賢雜劇中的孫悟空是齊天大聖的弟弟通天大聖，還娶了妻子，後來拜唐僧為師去取經。

下面說說豬八戒。中國古代神話之中，有河伯馮夷化身為豬，稱為封豨、封豕，封豕是神獸，是一個豬形的河神。另外古代神話之中，有“豕喙民”的傳說，這一國的人都長著豬嘴巴，還有許多豬頭人身的民間傳說，這證明豬神本來就存在於我們民族文化的土壤中。

不過在取經故事裡，豬八戒的形成時間是比較遲的，上文提到的《大唐三藏取經詩話》中，已經有了孫悟空的雛形猴行者，沒有豬八戒的形象。不過在元代繪有取經故事的磁枕上，出現了八戒，當時已經是長嘴大耳，肩膀上扛著九齒釘耙，已經是豬頭人身，而在楊景賢的雜劇中，八戒已經開始自稱“某乃魔利支天部下御車將軍”，因為偷了金玲藏了起來，自號黑風大王（某黑熊精：誰叫我），有個女子和未婚夫約會，他變成這個未婚夫把女子搶走，放在自己洞裡，女子被路過取經的孫悟空所救，他本人則被二郎神抓了，於是拜唐僧為師，去西天取經。在吳承恩《西遊記》中的豬八戒，比這一個顯然有人情味多了。

西遊記作者‘‘不專鬼神，專寓人間”，塑造孫悟空是帝王，聖君，英雄人物之魂，典型的代表是唐太宗李世民。豬八戒是清官之形象。沙僧是小吏。白龍馬是華夏五千年之文化。唐僧是勞苦大眾之化身。構成了金木水火土五行組合即社會主要成員的大組合，用取經寓意人生經歷之路。欲知詳情與結局，可讀《也說西遊》山西汾陽侯荃著，有詳解，也可百度知梗概和閱讀電子書內容！