春秋戰國 。百家爭鳴，百花齊放。和當今中國有些類似，各種思想層出不窮，真正的大爭時代，這才有秦幾代君王統一中國，建立了中央集權制國家。

這是中國古代經濟思想在世界舞臺上的首秀，陳煥章讓中國的古代經濟思想在美國轟動一時，他不會知道，他的書影響了美國的農業政策。

20世紀初的一天，宏觀經濟學之父凱恩斯合上一本書，陷入了沉思。

此書的作者名叫陳煥章，是第一批擁有中美雙重學歷認證的海歸。1904年，他參加科舉高中進士，1907年公派留學，赴往美國。幾經寒窗，陳煥章於1911年，獲得了哥倫比亞大學哲學博士學位，這部用英文撰寫的60萬字著作——《孔門理財學》，正是他的博士論文。

這本書用西方經濟學構架，系統地介紹了儒家經濟思想，以及中國歷史上的經濟活動。

陳煥章讓中國的古代經濟思想在美國轟動一時，回國後，他一生致力於弘揚孔學，於1933年在香港病逝，他不會知道，他的書影響了美國的農業政策。

1933年，時任美國農業部長華萊士正苦思如何有效地干預農業，《孔門理財學》中的內容跳進了他的腦海。在“政府信貸與公共救濟”一章中，陳煥章介紹了起源於戰國的“常平倉制度”：政府於豐年購進糧食儲存，以免穀賤傷農；於糧食歉收的年份賣出所儲糧食，穩定糧價。

在書中，陳煥章重點記錄了常平倉制度在王安石變法中的應用，並總結了王安石變法失敗的兩大原因。

他山之石，可以攻玉。華萊士立刻將常平倉制度寫進了美國的《農業調整法》，成為羅斯福新政延伸至農業的標誌。

華萊士曾公開表明：我把中國古代農業政治家的實踐——“常平倉”引入美國農業立法中。

陳煥章的作品讓西方主流經濟學者瞭解到，孔子早就發表過對利息的看法，唐朝時期中國就有了證券的雛形，中國的悠久傳統與西方思想一樣，都具有世界性的普遍意義。

最認同墨家思想。墨家思想的幾乎絕大多數主張都很符合無產階級價值觀，很符合今天我們和諧主張和中華復興主張。尤其兼愛，非攻，節約，不殺等等，都是為無產階級群體著想。所以，個人最認同墨家思想。

關於這個問題，我的看法如下。

我比較認同司馬遷的放任自由主義經濟思想，從整個歷史文化來看，司馬遷具有遠大的眼光，是一種很進步的經濟思想。

司馬遷對農、虞、工、商等各業人士等同視之，他認為國家是否富裕，要看農漁工商各業能否充分發揮他們的才能。

司馬遷支援一切謀利的正常活動，看不起那些空談仁義，既不能為政府工作，又不能治生為商賈的遊民，認為沒有謀生本領的人才是羞恥。司馬遷指出致富是人人的共性，追求財富，在私有社會中是每一個人的社會本能。他認為沒有物質經濟基礎，難以建立社會道德。

司馬遷認為只有透過農、虞、工、商等各業的分工合作，才能增加人民消費能力，共享繁榮生活。

他的經濟思想基本上就和咱們的現實社會已經相當同步了，所以說我比較認同他的經濟思想！

莊子提出的"天人合一”中國古代哲學思想，關於自然與人關係的一種學說。自然與人的和諧統一。我們要熱愛生命，熱愛大自然，與大自然和諧共相處，和諧共存。如果我們對自然界過度破壞，就將帶來生態災難，危及我們的生存和健康。現在，世界氣候變暖，極地冰川大面積消融，導到世界各地極端天氣越來越多，自然災害頻發，造成大規模人類生存災難。今天，新冠肺炎的世界各地爆發，尤其是我們為了抗擊疫情，每一個人都為此做出了犧牲。整個社會受到的損失無法計算。所以，我們古代的天人合一的思想是偉大的，有非常大的現實意義。我們要尊重自然，與自然合諧相處！

中國古代從“春秋戰國”始，到清朝止，每個朝代都有政治家，思想家，官員對國家經濟提出一些理論和主張，但有些是屬於經濟制度，如“均田制”，有些是經濟政策，如管仲的“四民分業”，張居正的“一條鞭”法。我認為，如果從經濟思想的角度看，以下幾個經濟理論或經濟主張是屬於經濟思想的範疇。

1，富民論

富民論是儒家提出的主張藏富於民的經濟思想，其基本內容是減輕人民的賦稅負擔，使人民富足，國家安定。《論語顏淵》中載，魯哀公請教孔門弟子有若：“荒年收成不好，財用不足，怎麼辦”，有若回答說：“實行徹法怎麼樣”，“20%我還不夠，怎麼可能10%呢？回答說：“如果百姓不夠，您怎麼能夠？如果百姓足夠，您怎會不夠“？視富民為第一要義。孟子也反對多收賦稅，他認為“易其田疇，薄其稅斂，民可使富也”。後來荀子，管子也明確把民富作為國富的基礎，從治民治國的角度出發論述富民的必要性，以後歷代統治者，雖也希望多收賦稅，但還是將富民作為基礎，承認“輕徭薄賦”是仁政。

2，恆產論

恆產論是孟子提出的經濟思想，《孟子·滕文公上》中說：“民之為道也，有恆產者有恆心，無恆產者無恆心。苟無恆心，放辟邪侈，無不為己”。所謂恆產，就是固定擁有或恆久使用的財產。孟子認為人們擁有一定數量的財產，是穩定社會秩序的必要條件，他提出使百姓“仰足以事富民，俯足以蓄妻子，樂歲終身飽，凶年免於死亡，做到這一點，“仁政”的基礎就有了，反之剝奪百姓的生活資料，百姓缺衣少食，就會成為社會動盪的根源。

3，耕戰論

耕戰論又叫“農戰論”，是戰國時代將重農與重戰相結合以實現富國論的經濟思想或政策。在秦國主持改革的商鞅則把這一理論提到空前高度。商鞅認為，農業是國家財政的收入來源，也是戰爭的物質基礎，而且能從事打仗的也是農民，所以國家要富強，必須抓住農和戰這兩個根本，為此，實行“作壹而得官爵”，並把“五民”列為抑制物件。

4，本末論

“本”指本業，即以農業為根本，末指末業，即視工商業為末業，先秦時期大部分政治家，思想家如商鞅，韓非都提出了重農抑商都政策，

5，貴粟論

貴粟論是主張提高糧食地位或農產品價格以促進農業生產發展的思想，最典型的是西漢時期的思想家晁錯和他的《論貴粟疏》。對於如何實行貴粟，晁錯提出可以用捐獻粟米的辦法取得官爵或抵除罪役，。這種辦法把自古存在的重農思想推到了新的高峰。晁錯認為實行貴粟政策能取富人的餘粟以供上用，能減少貧農的捐賦，即所謂“損有餘而補不足”，這一思想對漢初促進“文景之治”起到了一定促進作用。

6，崇富論

司馬遷在《史記》中為商人大賈專門作了一個“貨殖”列傳，貨殖就是商人的意思，透過這些傳記，司馬遷發表了對貧富的見解，在他的筆下，不管什麼人都是為了“求富”他很有名的兩句話“故曰：天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往”。千乘之王，萬家之侯，百室之君尚且擔心貧窮，何況小民百姓乎“。從人性的角度揭示“求富”乃是人類活動本質。

7，鹽鐵專營

漢武帝朝的大司農桑弘羊是中國歷史上第一個提出不依靠農業富國的思想家，在鹽鐵會議上，他明確指出“富國非一道”，“富國何必用本農”，強調工商富國，他所制定推行的鹽鐵官營，酒類專賣，均輸法對漢武帝時期的經濟起了重要作用。

綜上所述，中國古代還有許多經濟思想，我舉了7種，對其中3種我比較認同。即“富民論”“貴粟論”和“鹽鐵論”。這是因為：

第一，“富民論”在中國歷史上對歷朝歷代的興衰都起著重要作用，以至於到了現代，中國農民還享受到了它的恩惠，比如，2006年1月1日，國家取消農業稅，終結了兩千年之久的這項傳統稅收。

第二，“貴粟論”，中國是農業社會，貴粟論所表現出來的重農思想對後世影響重大，直至幾千年後人們還引用他的話強調農業的重要性。

第三，”鹽鐵論”，自漢代鹽鐵官營以來，歷朝歷代，國家都會根據當時經濟發展的形勢及需要對重要商品實行專營即使現代也是如此。

參考書目《國學知識》，

《中國曆代政治得失》

《中國通史》

我也沒有那麼多的歷史知識，我認為，從來沒有固定的經濟思想，中國先賢們更沒有借鑑的地方，只不過是“充分認識”當時的社會問題而採取的正確措施而已。

北宋的都城開封的繁華就是今天的紐約，宋朝經濟的發展富裕程度連唐朝都比不上，一張清明上河圖就展示了當時開封的繁華。

這與北宋初期實行的經濟政策租細制生產關係，城鄉分治和城鄉新戶籍制度，首部稅務法規《商稅則例》，這一系列的經濟政策有效的促進了當時社會社會的發展。

由於宋朝在軍事方面所實行的政策過於弱化，不重視軍事實力的發展，只是富而不強，後人對此忽視了當時宋朝的富裕。一個財富必須要有強大的軍事力量來保護。