一騙：原著道：“大聖道：我的手段多哩！我有七十二般變化，萬劫不老長生。會駕筋斗雲，一縱十萬八千里。如何坐不得天位？佛祖道：我與你打個賭賽；你若有本事，一筋斗打出我這右手掌中，算你贏……”。如來佛祖這個謊言，非常容易拆穿，也就是騙一下心高氣傲的孫悟空。換做其他人，不可能騙到。一個手掌有多大。任誰都能飛的出去。世間看似容易做到的事情越難做到，話趕話，孫悟空沒想太多便答應了。被壓在五指山下500多年，孫悟空想明白了為什麼。因為如來佛祖的手掌無邊無際，這不是手掌大小決定的，而是如來佛祖法力無邊決定的。孫悟空無論飛到何處，佛祖就會跟到何處，佛祖到的地方，手掌也就到了。這樣一來，孫悟空別說一個筋斗十萬八千里，就算十一萬八千里也飛不出如來佛祖的手掌心。二騙：原著道：“佛祖道：我與你打個賭賽；你若有本事，一筋斗打出我這右手掌中，算你贏，再不用動刀兵苦爭戰，就請玉帝到西方居住，把天宮讓你；若不能打出手掌，你還下界為妖，再修幾劫，卻來爭吵。”“你還下界為妖”，這就是如來佛祖撒的第二個謊。但凡打賭就有輸贏，如來佛祖這樣一說，孫悟空上了當。這樣的打賭，無論輸贏都是贏。孫悟空若是贏了，可以當三界大天尊；若是輸了，也可以繼續在下界為妖，也還是贏。此等好事，讓誰也會上當。孫悟空喊如來佛祖哄了他的最主要原因便是這第二個謊言。不過，佛祖說的也沒錯，孫悟空依然在下界為妖，只是失去了自由。從本意來講，確實是被他們騙了。從隱含的意義來講，兩者都算是天界的至高層，卻言而無信，靠小把戲取勝，比較卑鄙，極具諷刺意義。 實際上就是統治階級對廣大群眾的愚弄與哄騙。

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孫悟空大鬧天宮，打到通明殿，佑聖真君遣王靈官與三十六員雷將圍困孫悟空，正在爭鬥時，如來佛祖出現，與孫悟空打賭：孫悟空能不能逃出如來的手心。孫悟空本已跑到了如來手的邊緣卻誤以為是到了天邊，因此輸了這場賭局，在孫悟空暗知中計後，打算駕雲逃走時，卻怎麼也出不了如來的手，最後如來將孫悟空壓在五指山（五行山）下五百年（實際上不止這個數字）。五百年後，孫悟空被唐僧所救，拜唐僧為師，踏上西天取經之路。收服豬八戒，沙僧做為師弟，而後收服白龍馬（西海龍王三太子，因打翻玉帝御賜的琉璃盞，被貶蛇盤山）。一路上歷經九九八十一難，兩番被唐僧誤會而被趕走，不過最後仍然重回唐僧身邊，最終大功告成，封為鬥戰聖佛。參考資料：百度百科-西遊記百度百科-大鬧天宮 ------------- 如果我回答對你有幫助，請關注我一下。或有其他問題也可以關注我，給我發私信

把神當人寫，這才是《西遊記》作者的高妙之處，也是《西遊記》能夠成為四大名著原因之一。

同是神話小說，我們可以把《封神演義》和《西遊記》比較一下。《封神演義》描寫那些修為高的神仙，全是一個模子刻出來的。走到那裡都是半空中仙樂齊鳴，異香縹緲，馥馥香菸，氤氳遍地。頂上現出慶雲，垂珠瓔珞，金花萬朵，絡繹不斷，遠近照耀。說話更是裝腔作勢，一本正經道貌岸然，沒有一點人的性格。而《西遊記》不管是如來佛祖還是太上老君還有別的神仙，都被作者賦予人的性格。

只見那太上老君正坐在那丹房中，與眾仙童執芭蕉扇扇火煉丹哩。他見行者來時，即吩咐看丹的童兒：“各要仔細。偷丹的賊又來也！”

……

老君忽地尋思道：“這猴子憊懶哩，說去就去，只怕溜進來就偷。”即命仙童叫回來道：“你這猴子手腳不穩，我把這還魂丹送你一丸罷。”

就因為如來是堂堂佛祖，八德具全，道法無邊，並具有天眼慧眼法眼佛眼，了知孫悟空的根性習性本性及玩劣膽大忘為和具有的七十二變的本領，故此採用恆順其心性的方式，令其願意與自己對陣，從而進入早就佈下的法陣，再無逃脫的可能。此事表面上看，如來降服悟空，並將其壓在五行山下五百年，很是殘酷。但是站在另一個角度看，恰恰是如來搭救了悟空的性命。要知道悟空性如此羈傲不韁，天地如此之大，早晚能碰到對手。正所謂神外有神，仙外有仙。作者這麼寫的目的應該是警醒世人，做人做事低調內斂為要，太過張揚跋扈，被收拾是早晚的事情。

《西遊記》為代表的神話傳說中，依照中國古代現實社會，為神仙建立了一個官僚體系。

在這個體系中，有帝王，有元帥……

試想，現實社會中，一個小潑皮跑到皇宮來耍流氓，這個情況下，讓鎮國大將軍、兵馬大元帥之類的出面來治理，肯定的不合時宜的。最為穩妥的做法，就是讓殿前侍衛將其擒拿。

畢竟，之前拖打李天王已經沒了面子，因此，第二次花果山圍剿，也是由李天王出面，未嘗不是給其提供一個翻身的機會。

而同樣的，觀音菩薩自己沒有出面，卻讓弟子惠岸（木吒）出面，後來又推薦二郎神，以及再後來和太上老君商量往下面丟東西來幫忙，也是出於這個面子的考慮。

我們不妨來考慮一下這個場景，一個不懂事，但又有著可塑造潛力的淘氣包，來鬧事，我們應該怎樣對待？

1、直接槍斃——太法西斯了吧……

2、關押，說教以觀後效——絕對的理性，是客觀現實世界的做法，但在主角光環籠罩的神話故事中，可能並不適用；

3、引導當事人認識到自己的錯誤，以德服人。

其實，如來的行為，就是這第三種做法。

接著，好，既然你的本領了不起，那麼，我就在你最為自負的能力上，輕鬆的將你擊敗，讓你真正的看到什麼叫做實力。

一起讀書，一起思考，一起探討，一起領略文化的樂趣。

吳承恩筆下的如來為什麼要用打賭的方式降服孫悟空？我對這個問題的理解是1、如來是因“人”施法、非常“人”用非常法；2、如來佛祖偶爾的玩心大起、“頑皮”一次：1、“非常人”用非常法

先回憶一下孫悟空的來歷，這個“小猴子”生不同人、死不同鬼、天生天養、缺乏教化。在太上老君、玉皇大帝、太白金星等等尊上大神、大咖們眼內，這隻猴子來歷不明、言行舉止有礙觀瞻。本領再厲害，也只是野猴子一隻，因此給他正正經經的安排了一個官職----弼馬溫。 原本就是想困住他、等他乖乖聽話的意思。

原來弼馬溫是避馬瘟的諧音，是養馬的小官。弼，是輔助的意思，又是避的諧音瘟是發病的意思，又是溫的諧音。避馬瘟源於古時候民間一種傳說，是將母猴子的尿與馬料混合在一起餵馬，可以避免馬生病。天庭讓孫悟空擔任弼馬溫一職，看似承認他的能力，並任用他負責養馬、管馬，其實骨子裡是“神眼看猴低”，說嚴重了是挑戰了老孫的尊嚴。

如果不是如來看玉皇大帝他們的天兵神將實在不給力，再袖手旁觀下去孫悟空可能會反出天庭、鬧到西方佛界去了……如來佛祖他們不怕老孫鬧，但卻怕玉皇大帝因為一隻小猴子鬧得面子、裡子都丟光了。所以吸取天庭羞辱猴子後得到的教訓，結合孫悟空正氣在頭上的前題，如來佛祖打算智取、不能強硬收拾…出動了滿天神佛只為收服一隻小猴子？說出來如來佛祖都玉臉飛紅。

2、如來佛祖玩心大發

如來佛祖未成佛之前，可能曾經為了修道，體察過民間的所有功德罪孽。可能曾經親眼見識過賭博最容易讓人入迷、最容易也是最快速讓人入局的方式。

【如來佛祖性格本是如此，作為佛教最高領導，理性又不缺乏感性，三界中能讓如來出手的事想來沒多少，這次碰著個讓天庭束手無策的孫悟空，當然要好好展示自己作為一教之祖的風采，並且有趣的孫猴子，在絕對實力的壓制下，作弄一番也可作個樂子，豈能隨意打殺了】

如來欲殺雞儆猴，用絕對的實力加強自己的無上地位

孫悟空因為大鬧天宮，想要奪取玉帝的位置，這才引出如來佛祖，如來法力高於孫悟空是肯定的，既然玉帝請我來降伏孫悟空，那我肯定要在孫悟空最拿手的本事上打敗他，才能提現我如來的法力之高強啊，才能讓天庭一眾神仙對於我的實力感到絕望啊，於是就有了如來和孫悟空打賭的這一幕；原著中寫到：

佛祖道：“你除了長生變化之法，再有何能，敢佔天宮勝境？”大聖道：“我的手段多哩！我有七十二般變化，萬劫不老長生。會駕筋斗雲，一縱十萬八千里。如何坐不得天位？”佛祖道：“我與你打個賭賽：你若有本事，一筋斗打出我這右手掌中，算你贏，再不用動刀兵苦爭戰，就請玉帝到西方居住，把天宮讓你；若不能打出手掌，你還下界為妖，再修幾劫，卻來爭吵。””

這一場打賭既能降伏孫悟空，又能讓天庭眾神仙感受到如來的強大，還可以讓孫悟空沒有感覺到如來在恃強凌弱，為以後收服孫悟空留下個好印象----“看吧，是你打賭輸了，鎮壓你五百年可怨不得我了”可謂一舉三得，情商高的人做事就是讓人挑不出毛病呀哈哈哈

為日後收服孫悟空留下伏筆

孫悟空，天生地養，桀驁不馴，不服從管教是出了名的，假設如來沒有和孫悟空打賭，而是不問三七二十一，以強勢姿態用武力直接鎮壓五百年，如果你是孫悟空，你能老實聽人說教？你能讓他安排的明明白白以至於陪個和尚九九八十一難取經？你心裡會不會有怨氣？你會不會不服？會不會想要君子報仇十年不晚？不能吧？

作者為什麼這麼寫？

可能是為以後的情節留下伏筆，小賭怡情讓你心服口服，以後在我手下辦事才能盡心盡力呀，不然下屬和領導不對付，這工作該怎麼做呀。

可能是為了塑造如來親切的一面，領導總是威嚴中透露慈祥，嚴厲中透露和藹，理性中透露感性。

可能是作者本身就喜歡小賭怡情，一時興起都有可能哈哈哈。

孫悟空原本就天不收地不管，學成本領後天收不了，地也管不了，想幹什麼就幹什麼，想要什麼就有什麼。孫悟空的狂和野到了無以復加的地步，可在如來的眼裡呢，什麼齊天大聖，不過是“猴子成精”，孫悟空的那些能耐根本不值一提，孫悟空的那些無理要求更是可笑至極。

“趁早皈依，切莫胡說！但恐遭了毒手，性命頃刻而休，可惜了你的本來面目！”，佛祖恩威並施，言外之意想弄死你比捏死一隻螞蟻還簡單。倘若佛祖此時真的用大法力弄死了孫悟空，反而失了自己的身份，也有違佛教的教義，那好，你不是狂嗎，我就要讓你看看，你連我的手掌心都飛不出；你不是野嗎，我就把你壓在山下，讓你動彈不得，直到你求我為止。

如來此舉既慈悲，又殘忍，孫悟空受到了最嚴厲的懲罰，之前一切的榮耀全部消失得無影無蹤：孫悟空不再是王者，而是階下囚；不再是不可戰勝的齊天大聖，而是被愚弄於掌心的野猴子。如來也有私心，他早有傳教東土之心，此事剛好是個契機，留孫悟空一命，讓他見識佛法的廣大，從而生出敬畏之心，以便日後為其所用。

一隻天地所生石猴，卻不服天，不拜地。

招安、武力、斬妖、丹爐煅煉都輪了一遍，可還是兩個字“不服”。

玉帝是清醒的，剩下的招只有如來佛祖的教化了，而佛祖如果仍用武力，勝之不武不說，石猴依然會不服，因為他已是一隻打不壞，弄不死的石猴了。

玉帝不是派不出將，而如來也不一定要親自出手，但為了拿掉這隻石猴臉上的“不”字，如來只能文鬥、巧鬥。

佛祖是高明的。

小哥出品，必屬精品！

佛祖道：“我與你打個賭賽；你若有本事，一筋斗打出我這右手掌中，算你贏，再不用動刀兵苦爭戰，就請玉帝到西方居住，把天宮讓你；若不能打出手掌，你還下界為妖，再修幾劫，卻來爭吵。”

那大聖聞言，暗笑道：“這如來十分好呆！我老孫一筋斗去十萬八千里。他那手掌，方圓不滿一尺，如何跳不出去？”

作者為什麼這樣寫呢？小哥認為，他主要想表達出孫悟空驕傲自大，殊不知一山更比一山高，同時也為了彰顯佛法無邊，孫悟空打的滿天神仙關門閉戶，日月慘淡無光，可是他那麼厲害，卻連如來佛祖的手掌都逃不出去，相比之下，更顯天庭無能，畢竟《西遊記》揚佛抑道是人所共知的事。

其次，如來佛祖深諳人性，俗話說猴精猴精，猴急猴急，如來佛祖如果和孫悟空直接戰鬥，以孫悟空逃跑的本領，還不知道他能逃到那裡去，何況一教之主和一個妖猴大打出手，有失風度，與其這樣，還不如激發猴子的好奇心，刺激他的自尊心，最終輕而易舉，請君入甕。

好大聖，急縱身又要跳出，被佛祖翻掌一撲，把這猴王推出西天門外，將五指化作金、木、水、火、土五座聯山，喚名“五行山”，輕輕的把他壓住。

這段話非常明顯的告訴我們，孫悟空準備跳出如來佛祖手掌心，但是如來佛祖沒有再次施展神通，而是馬上翻掌向下一拍，把孫悟空推出西天門，之後直接施展神通，五指化作五行山，把孫悟空給壓住了，如果如來佛祖真的能輕而易舉制服孫悟空，他完全可以讓孫悟空多翻幾個跟頭多試幾次，讓他心服口服，但是如來佛祖並沒有這樣做，他看孫悟空準備再次跳躍，立刻翻掌將孫悟空拍落，因為他也怕孫悟空飛出去，再要騙他可就難了。

別的不說，首先天庭的三清實力相信大家也能夠了解，相比如來而言不說比他強，要是在同一個水平的人。那麼猴子大鬧天宮，三清不出手，如來肯定也會合計為什麼偏偏等我來降服。

那嗎如來職位在玉帝之下，肯地也是要服從玉皇大帝的指令，倘若不服從則是欺君之罪。但是服從的話，又怕捅馬蜂窩一旦觸及猴子背後的人，後果也是不可預知的。畢竟猴子的身世對於他而言的確是一個謎。

現實中的佛教已經在中國是一流的教派，從而導致很多人都一樣，沒有不知道佛教的。可是西遊中的佛教，的確是以一個多事之秋的方式存在。對內如來與彌勒佛明爭暗鬥，對外面對很早就興起的道教，真的可為是熱鍋上的螞蟻。

作者為什麼要這麼寫？

科普一下《西遊記》其實是有很多的版本的，而現在讓很多人耳熟能詳的版本就是，明代作家吳承恩老爺子的作品。

而沒個時代的《西遊記》版本都不一樣，都是通過後人整理改編得來的，既然是改編得來的，就必然是會摻雜很多作者的立場。也就是作者所想表達出的觀點。

“被騙”和“磨難”都是吳承恩所經歷的，而最後修成正果是他希望自己的結果。至於現實中的吳老爺子我究竟有沒有達成就不得而知了。

至於作者之所以這麼寫，就是在間接的描繪自己。我的回答就到這裡，不是您還滿意否？