公孫勝在梁山好漢中屬於宗教類好漢。這一類好漢的特點是修身養性、了身達命。

他們加入到好漢團體中來，是他們了結塵緣的一種方式。緣來則聚，緣去則散。七星聚義，搶劫生辰綱，公孫勝是主力。打高唐州，救柴進，公孫勝發揮了主要作用。梁山好漢大排名，沒有公孫勝的法術，恐怕也不會如此順利。徵大遼時，公孫勝的法術也發揮了重要作用。

但是，再厲害的個人和團體，有盛必有衰。月圓則缺，花開則謝，這是天道。徵大遼，建功立業是全盛的頂點，徵方臘就要開始走下坡路了。

冥冥之中自有定數，一切都好像劇本編好了一樣，大多數好漢都逃不出去。公孫勝的師傅羅真人應該是知曉這個劇本的內容的，所以他一再提醒公孫勝脫離梁山。以公孫勝的悟性，肯定也知道跟著宋江沒有前途，所以中途退出。

其實，魯智深的師傅也提醒過，只是魯智深那個時候還沒有功德圓滿，機緣沒有到，所以他一直堅持到最後，在鎮江坐化。

最終，大多數好漢都死掉了，有宗教背景的卻都活下來了。除了公孫勝、魯智深，還有道家的戴宗、樊瑞，佛家的武松。

看來，有點信仰，還是好的。有信仰的人，在大轉折點，往往比別人看得準一點，活得更長一點。

入雲龍公孫勝為什麼沒有去征討方臘？

首先說公孫勝其人。他是薊州人士，自幼信奉道教喜愛玄學，曾拜在紫虛觀羅真人門下，有半仙活神仙之稱。能呼風喚雨，騰雲駕霧之發術，人稱入雲龍。

. 當年與晁蓋，阮氏三兄弟聚義智取生辰綱之後入夥水伯梁山，排名第四。是具有重要的核心人物之一。他有兩次離開梁山。

第一次是他對宋江的政治觀點不同，並且表示反對。他借探望母親為由離開了梁山，並且沒有打算再回梁山。宋江派李逵請他回來，他藏起來了。再一次是在高唐州戰鬥中高蓮用發術當住了宋江的隊伍，宋江又派李逵戴宗請他回來，他義無反顧的回來，用發術破了高蓮陣法取得戰鬥的勝利。

第二次就是反對征討方臘。公孫勝是個尊師重道的人。他師父羅真人提前預知到征討方臘的最後結局。宋江也非常仰慕羅真人，請羅真人指點迷津。羅真人送給宋江八句話，“忠義者少。義氣者稀，幽燕功畢，明月虛輝。始逢冬暮，鴻雁分飛。吳頭楚尾，官祿同歸。”意思是說。你這樣的忠義之輩太少，不會被朝廷所重用，你立下功勞。並不能保全自身。後四句是每逢冬季到來，鴻雁各自分開，在吳地開始，在楚地結束。始為方，冬為臘，合起來就是方臘，鴻雁比喻梁山兄弟就會陰陽兩隔。不知道是宋江不解還不相信羅真人的話，仍是要打方臘。做為公孫勝尊重師父囑託又一次離開梁山好漢，沒有去隨軍征討方臘。這就是其中未參加徵臘的原因。

正好看到這一段。做個回答。水滸第八十五回，宋江在佔領薊州休整間息，專門與公孫勝一行八人拜訪公孫勝師父羅真人，那個李逵用斧子砍也沒砍死的高人，除了魯智深師父智真長老外，又一個水滸命運靈魂級指導人物。在給宋江做完命運指導，寫下秘笈之後，羅真人對宋江，為公孫勝請託離開梁山的話。羅真人說：“這個徒弟公孫勝，俗緣日短，道行漸長。若今日便留下，在此伏侍貧道，卻不見了弟兄往日情份，從今日跟將軍去幹大功，如奏凱還京，此時方當徒弟相辭，卻望將軍還放。一者使貧道有傳道之人，二乃免徒弟老母倚門之望。將軍忠義之士，必舉忠義之行。未知將軍雅意肯納貧道否？”

受了羅真人卦卜之恩的宋江道：“師父法旨，弟子安敢不聽。況公孫先生與江弟兄，去住從他，焉敢阻當。”

記住，水滸傳接下來寫道，羅真人與公孫勝都打個稽首，道：“謝承將軍金諾。”這說明：

第一，公孫勝離開梁山團隊，在宋江徵遼未結束之前已安排，不存在公孫勝敢不敢的事，而是人生早有安排；

第二，一部水滸大戲，始也公孫勝，終結也公孫勝，公孫勝得梁山春意之先，也嗅梁山秋意之味，道家功夫，涵義很深。宋江得羅真人人生預測八句法語有“吳頭楚尾，官祿同歸”語，已預知梁山結局，此時羅真人讓公孫勝早脫隊，或許是洞穿時局安排，公孫勝或知，或不知，梁山北征正盛之時，梁山好漢命運結局已秋意漸盛；

第三，公孫勝一己之力，挽救不了梁山弟兄與大勢的對抗，有虎狼對手方臘，有如蛇蠍的上層集團。他的全身而退，說他自私也好，說他明哲保身也好，在沒有更有希望的靈念和設計時，梁山招安大夢的未來，就是註定的宿命！

不怨公孫勝，可嘆一水滸！