園林之美，既是靠景，也需依人

回答：中國園林之所以聞名於世，美景固然重要，但光看美景你是讀不懂園林的。

我們先梳理一下傳統園林的歷史。我國的造園歷史，始於商周，時稱“園囿”，漢朝的時候，把早期的遊囿變成了以園林為主的帝王行宮，除佈置園景供皇帝遊憩外，還在裡面舉行朝賀、處理朝政，可以說是風景美美噠。明、清是中國古典園林的高峰期。避暑山莊、圓明園、頤和園、蘇州園林等都是當時的名品。

中國園林的內涵可是特別豐富，它的獨特之處在於崇尚意境，遵循“雖由人作 宛自天開”的思想，園林藝術將各種文化氣息融入建築之中，景物的搭配、植物的選擇都有它的內在道理，這是古代人民對大自然所賜予的美好景物的一種饋贈。

蘇州滄浪亭有楹聯“清風明月本無價，近水遠山俱有情”，這說的非常到位。

園主完全就是把自己和自然渾同一體，陶然於心。再者，中國的古典園林特重視寓情於景，情景交融，把自然景物也看作是品德美、精神美、人格美的一種象徵，等於是用景色比喻人品的高貴，要是沒有一定的文化底蘊，那我們就真的只是簡單的遊玩，而遠遠談不上欣賞了。

中國園林不太懂，也看得不多。

個人感覺，過份講究了一些，更多的是模仿大自然吧？

我個人認為，為何不走進真正的大自然去呢？

如果古人有更多親近自然的機會，也許就不用刻意再去模仿了吧？

築園建林者，皆為大戶。此類人有錢但未必有才情，遂多求有采文人幫助。築園講究在有限的空間內儘可能的景色多樣。疊石，鑿池，鋪路，植林，一景從不同角度觀看，能收不同美景。所以，個人認為，賞中國園林要讀懂中國文人畫，詩中有畫，畫中有詩。將眼中美景，與心中詩文結合起來。

中國園林美在神奇，神是神聖神仙神話，奇是奇山奇石奇樹奇水，中國園林美在自然而勝於自然，中國園林美在文化上，能讓詩人在園林的遊玩中詩興大發，創作了很多不朽的詩詞，如果用一句話中國園林美就美在詩情畫意上，中國園林美就美在韻味上

中國傳統園林是自然山水林木的再現，它與中國古典建築的完美結合，形成中國特色的園林景觀。中國園林一般包括橋亭廊舫、假山湖塘，雲牆洞門、四季花木等元素，透過精巧的組合，成為中國文化的一個重要符號。要說中國園林到底美在哪？我認為可從以下幾個維度加以詮釋。

一、曲徑通幽古拙質樸。中國園林在表現形式上大多含蓄委婉，“引而不發，顯而不露”是最顯著的特點，這源於我們的文化傳統和審美意趣。因此中國園林藝術忌淺露而追求意境的深邃，園林空間更是講究“隔則深，暢則淺”。造園者常常用欲揚先抑或欲露先藏的手法，使其若隱若現，似有則無。

二、咫尺之間乾坤再造。大多園林佔地面積並不大，都透過疊景、透景、借景等建築手法，在極為有限的天地間，藉助小橋流水、亭臺樓榭、湖光石舫、古樹名木等進行高低錯落的佈局，彌補了園林面積侷促的缺陷，使得空間遐想無限、景色深遠清逸疏朗。

三、歷史厚重人文薈萃。大凡著名的中國園林，經過歷朝歷代帝王御筆賜額，文人詩書遺蹟，為這些園林增添了歷史年輪和文化底蘊，也為古典園林平添了一抹書卷氣，達到人與自然和諧統一，使傳統園林每一處風景，每一個細節，都意韻深遠。

簡單來說，中國傳統園林有著曲線之美。

美學是深受哲學體系影響的，我們更尊崇自然，因勢象形，這也就決定了許多基於自然的創作都是曲線的。

最典型的就是中式園林的曲線，野趣天成。

西方的園林設計，注重的是幾何感和線條感，整齊劃一，人工痕跡很重，缺少想象力。而中式園林的“曲”，是對大自然的尊敬，“雖有人作，宛自天開”，避免用鋒利的線條與自然劃清界限。

《紅樓夢》中的建築描繪是有著非常高的藝術成就的，曹雪芹本人就是一位園林建築大師。其中園林建築部分的描述，尤為精妙，曲線蜿蜒的變化結合高低遠近的視角，身臨其境，彷彿大觀園是一個可以讓你忘記一切煩憂的桃源之地。

《上新了·故宮》裡，也有幾處關於園林的描寫。講解的老師也說，園林中的假山，有獨特的曲線美。

園林的審美藝術，在於“曲徑通幽處”，在於“柳暗花明又一村”，不用誇張造型抓眼球，更在柔軟和細微之處做到百看不厭，常看常新。

那麼，曲線之美如何借鑑到現代美學中來？

從道的層面上來說，不要一味追求驚豔，更要耐看耐讀耐品，細水長流的美。從術的層面上來說，有古典氣質的女生，更要珍惜那一份柔軟和耐看。在穿搭上避免過於生硬的線條，懂得用柔軟的材質去中和。

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我是時尚類乾貨博主陳一丁，還想看更多關於美的分析嗎？

從淺表看，中國園林可視、可遊、可玩、可居，這滿足了人們物質需求上的美。真山真水固然可愛，然而也有諸多的不便，如路途遙遠，其他物質條件也得不到滿足，不能久留；造園則可以彌補這些不足，足不出戶便可看“群山錯落”，聽流水潺潺，看四季風光。園林是自然山水林木的再現，或藝術化。

更深入一層看，園林體現了古人對宇宙自然、人生社會、審美情趣的認識和感悟。留存至今的園林，其“主人”大多是人品高、志趣雅，且兼工詩書畫的才學之士，約為下述三類人：貶謫、隱退的官吏，為數最多；無心爵祿的文人名士；崇尚風雅、修養有素的文人官僚和富商。

拿中國四大名園（頤和園、承德山莊、拙政園、留園）之一的拙政園為例，它的園名就很奇妙，暗喻園主人把澆園種菜作為自己的“政”事。拙政園原址是唐代詩人陸龜蒙的住所，後由明代嘉靖年間御史王獻臣買下，和摯友文徵明共同設計營構。王獻臣，為人疏朗峻潔，博學能詩文，為官古直，不阿法，敢於抗中貴，時有“奇士”之稱。因受東廠特務的誣陷連遭貶謫，憤而棄官迴歸故鄉蘇州，造拙政園。文徵明是詩文、書、畫“三絕”的巨匠，是文人畫家普遍敬仰的宗師。他的書法清勁秀美，灑脫而有韻度，工行草書，尤精小楷。文徵明不僅才藝冠代，而且人品峻潔，其父文林為官清廉，死於溫州知府任上，溫州官紳饋贈重金給文徵明，他堅辭不受，溫州人民因建“卻金亭”，並立碑誌其事。文徵明54歲時，曾授職“翰林院待詔”，旋即辭職，57歲時獲准南歸蘇州。他和王獻臣志趣相投，文徵明繪製了拙政園31景圖，每個景點都配有詩一首，並親撰了《王氏拙政園記》一文。

由上可見，中國園林之美大概就美在——園之景彌勝、園之意彌深吧。

中國傳統園林到底美在哪裡？這是一個關於中國傳統園林如何欣賞的問題，課題有太大，在這裡我只能拋磚引玉，簡單的談一下關於這個問題的看法。

首先，我們來了解一下中國傳統園林的發展過程和主要思想：

一、中國傳統園林起源於皇家貴族，興盛於文人士族

中國傳統園林最早起源於皇家園林，稱之為“囿”，是皇家身份和權力的象徵。隨著古代社會經濟的發展，私家園林逐漸在貴族中開始興起，到了唐宋時期，文人士族造園之風盛行，私家園林達到全盛和成熟，之後明清兩代更是達到頂峰，上到皇家貴族，下到普通富裕百姓，都有私家園林。

二、中國傳統園林講究師法自然，天人合一

中國傳統園林造園最開始是從模仿大自然中自然景觀開始的，將人們所看到的大自然美景透過造園手法搬進自家庭院，然後再在模仿自然景觀的基礎上進行人工的創造，這個創造的過程中加入了人類的思想和追求，即人與自然和諧共處，融合一體以及長生成仙的追求。師法自然，天人合一的造園思想就是這樣來的。

三、中國傳統園林含蓄委婉，重在意境

中國古代文人長期受孔孟儒家文化薰陶，講究仁、義、禮、智、信、恕、忠、孝、悌，表達方式委婉含蓄，重意不重形，這些思想在造園中均有體現。但也有的私家園林是園主人另一種思想寄託，古代文人在仕途不順或受阻時，多喜歡寄情山水，歸隱田園，從另一個角度來說，古代園林是文人思想的一種寄託。

然後，我們再來分析一下中國傳統園林美在何處，怎麼欣賞？

一、意境之美

傳統園林一山一石，一草一木往往飽含一定的意境。如假山代表自然界中名山或傳說中的仙山，奇石也可代表山，也可代表人，物，一池水往往代表著大自然中的江河湖海，一株樹往往有吉祥富貴寓意，這就是傳統園林的意境，需要結合園林第一代主人的人生經歷和個人喜好來進行品味

二、造景之美

傳統園林造景是非常講究的，有一套成熟的體系。傳統造景手法有：借景，框景，障景，對景，漏景等，講究移步換景，步移景異。欣賞傳統園林要了解傳統園林的造景手法才能更加深入

三、建築之美

傳統園林中的亭，廊，臺，榭，樓，閣，拱門，拱橋，欄杆扶手都體現了造園者的匠心。如簷角，柱樑，柱腳，頂部等很多部位都有雕刻，繪畫，造型瑞獸等裝飾

四、書畫之美

傳統園林離不開書畫，每一座傳統園林之中必有書畫之作。琴棋書畫是古代文人四大雅好，很多古典園林中都設計有琴臺，畫廊，書閣，棋亭，並且亭，廊，臺，榭，樓，閣，院門，拱橋都有書法命名，園林中常用書法碑帖，這些都是欣賞傳統園林的途徑

最後，來說一說國內有哪些經典的傳統園林可以欣賞？

由於歷史戰亂的原因，如今能夠儲存下來的傳統園林少之又少。國內現存完好的可稱之為經典的傳統園林有：

1、皇家園林代表之作

北京頤和園，圓明園，暢春園，承德避暑山莊

2、傳統私家園林代表

蘇州拙政園，網師園，個園，無錫寄暢園

3、傳統公共園林代表

杭州西湖蘇堤

可以說，每一座傳統園林背後都有很多故事，有些可以進行考證，有的完全湮滅在歷史的長河之中，需要我們從不同的角度去欣賞和解讀。