根據好多前輩的回答，菩提的身份大致有三個。

第一、菩提即如來，從原著小說菩提排輩分時所說，排的完全是佛門輩分。如來降服悟空時的訴說，“可惜你本來面目”推斷，如來是知道悟空的來歷的，而且如來處處照顧悟空，比如輕輕的把悟空壓在五指山下，指定悟空西天取經並且給了悟空成佛作祖的指標，悟空第一次到靈山竟然感覺熟悉，品景時差點忘了正事，還有悟空自己說只拜佛祖，拜觀音，拜師傅，但是悟空學習的時候可沒少拜菩提祖師，種種證據表明菩提即如來！如果菩提是如來，那麼菩提不讓悟空說出自己是為了以後的西天取經計劃。

第二，菩提是太上老君，其實我以前更傾向於菩提是老君的說法，因為老君太偏愛猴子了，悟空大鬧天宮，老君給他偷仙丹的機會，被處死時給他去除琵琶骨的封印，還故意放到風位怕燒死悟空，悟空剛從煉丹爐出來能摔老君一跌？以後得劇情裡雖然也有刁難過悟空，不過更多的是幫助，從菩提的裝扮和法力來看，老君更貼切，道裝打扮，儒道佛隨口講，三家本如然，還有花果山的洞府更像是老君留給悟空的家當！如果菩提是老君，根據我個人的猜測，老君應該是想製造天庭、佛教和道教三足鼎立的形式！讓悟空出來鬧騰，創造機會。

最近本人通讀原著，又有所發現，個人拙見。也許菩提祖師不特指任何人，他只是吳承恩老爺子的意志化身，把它安排進西遊世界，有無上法力，又不沾染任何世俗，需要的時候出來為劇情助力，不需要的時候大隱於世，深藏功與名。

何謂《如來》？（如～不動義～無所來亦無所去）就是（心清淨）義。何謂《菩提》？（心常空寂）者是，亦是（心清淨）義。何謂《佛》？（佛）者（覺）義，（心清淨）者能（覺）也。（佛）教（孫猴子～悟空）亦是令其（自淨其心），因此（證入～清淨心者）均可稱為（如來佛～菩提心）。

因為菩提祖師是學小乘佛法的示現，是佛弟子中解空第一。悟空學的是大乘佛法。大乘是最高的佛法，所以悟空打出齊天大聖的旗幟。大乘佛法與天齊高（乘與聖同音）。而小乘佛法不究竟。所以怕人誤會大乘是小乘的發展和弘揚。從根本說小乘就不是佛法，是一個方便說。大乘與小乘有根本的區別。

西方有準提道人和接引道人，準提是接引的師弟，接引在西方是阿彌陀佛，準提就是菩提，接引是西方教教主，而如來是這個婆娑世界的佛，算是指路人，都屬於佛教，所以猴子一開始就是佛家的。

菩提就是準堤道人，封神演義和西遊記一起看就會發現，是先有道後有佛，如來佛祖在封神裡面叫接引道人，西方教主。菩提正是如來的師弟，還有觀音是慈航道人等等，封神演義英雄和西遊記的英雄相同。

我從另一個角度分析這本書：西遊記是一部訴說道教和佛教之間爭鬥的寫照！道教是中華本教，佛教是後來外教，道教信奉修煉成仙，佛教信奉立地成佛。玉皇大帝是道教神話傳說中的天地的主宰，被認為是道的本體，權力無邊，上掌三十六天，下轄七十二地，掌管神、仙、佛、聖、人間、地府一切事，法身無上，統御諸天，統領萬聖，掌管三界，後來者佛教壯大了也要分權力(佛日：我教化‘天下’(天庭下面)蒼生，都能做到五戒，為何不能掌管‘天下’凡間？)那麼考驗佛教所說是否屬實就來了：孫悟空乃女媧娘娘補天晶石所生，又是在大地上出生(天庭不能生)，不免沾上人間五情六慾，天庭為了報答女媧娘娘也只有玉皇大帝親自報答了，化身當了孫悟空的師傅，玉皇大帝的道行能力三界應是無人能敵，不然他怎能掌管三界呢？最終孫悟空也不知道自己師傅是何許人也。有人會問為什麼大鬧天宮玉皇大帝不出手降服或殺了孫悟空呢？你想想能殺女媧娘娘的小孩嗎？還要給孫悟空吃仙桃仙丹助他長生不老增強法力呢！沒有玉皇大帝按排默許孫悟空能吃到這些寶貝嗎？玉帝的苦肉計開始了：至始至終沒有和孫悟空過一招！師徒過招不就露餡了嗎？也唯一一個沒有和孫悟空打過一招的老大了。歷練孫悟空合格了才借如來之手把孫悟空壓在手下，如來想啊：玉帝你不敢殺女媧娘娘小孩，想借我手殺之嗎，讓我揹負罵名嗎？不能夠！只能放在手心下時刻保護孫悟空，而下決心要感化孫悟空已表佛法能力，後來就有了西天取經，玉帝還安排了兩個神仙(八戒、沙僧)一路監督凡間是不是和當初佛教所說的一樣美好，且不說一路上遇到的壞人妖魔鬼怪，就連如來腳下的僧佛給錢了才給真經，說明了佛教還沒有放下人間世俗，所以不能把‘天下’人間交給佛教掌管！玉帝還是在天庭掌管三界至今，佛教是感化凡人向善是好事，真希望天底下人人向善，天下太平！純屬虛構！

2，有人說菩提就是太上老君，我對此也是懷疑的畢竟菩提精通佛、道、儒三家不可能去天庭幹事。鎮元大仙的人參果樹被推倒，觀音知道後都氣壞了說道，那鎮元大仙連我都要讓他三分你卻推到人家的人參果樹，然而悟空去找菩提時，菩提依舊很淡定，並且通曉過去未來，悟空的火眼金金都沒發現菩提所以悟空的能力在菩提眼裡和眾多凡夫弟子區別也不大。

說到這裡大家肯定會有疑惑那麼菩提到底存在的意義是什麼？

首先菩提肯定法力通天，且跳出三界知曉過去未來，不受世俗敬仰，供奉。而玉帝，如來還在受世人敬仰供奉，菩提的存在就是像由心生，不死不滅。無論是儒也好道也好、佛也好。重在修心。無論佛講的因果報應也好還是道教的轉世輪迴，終究擺脫不了世間的陰陽交替，太極法則。而菩提則是跳出了陰陽，以心為主導存在於世。摒棄了貪念、世俗、名利、置身之外。

菩提祖師是小說《西遊記》中一位非常神秘的人物，他法術高強、深不可測，掌握著道家三百六十傍門、長生不老術、天罡數三十六變、地煞數七十二變以及騰雲之術，儼然在三界各路神仙中處在最頂尖位置。但他卻深居簡出，常年生活在人煙稀少的密林山洞之中。孫悟空當年跟隨菩提祖師學藝十幾年，見到他的次數也是寥寥無幾，可以說神龍見首不見尾。更讓人感到奇怪的是，孫悟空學成之後就被祖師攆走，臨行之前還警告他以後無論發生什麼事，都不要透露自己的名字，否則孫悟空就會有殺身之禍。原著第二回寫道：

祖師道：“你這去，定生不良。憑你怎麼惹禍行兇，卻不許說是我的徒弟。你說出半個字來，我就知之，把你這猢猻剝皮銼骨，將神魂貶在九幽之處，教你萬劫不得翻身！”

通常而言，作為一位傳道授業的老師，誰都希望弟子能夠繼承自己的衣缽，學有所成，為自己揚名立萬。但菩提祖師卻反其道而行之，臨別之時他不僅沒有鼓勵弟子多行善事，給他幾句美好的寄語，反而非常武斷的給孫悟空貼上了一個好“惹禍行兇、定生不良”的標籤。更讓人難以理解的是，菩提祖師非常在意隱藏自己的名號，一再警告孫悟空不能透露出半個字，這無異於與孫悟空斷絕了師徒關係。既然已經把法術傳授給了孫悟空，又為何要隱瞞自己身份呢？要想解答這個問題，我們需要分析一下菩提祖師到底是誰。

千株老柏，萬節修篁……門外奇花布錦，橋邊瑤草噴香。石崖突兀青苔潤，懸壁高張翠蘚長。時聞仙鶴唳，每見鳳凰翔……玄猿白鹿隨隱見，金獅玉象任行藏。

果然西方佛地，與他處不同。見了些琪花、瑤草、古柏、蒼松……

書中已經說了，西方佛地，與他處不同，這說明靈山的風景是獨一無二的，不可複製的。但那些琪花、瑤草、古柏、蒼松卻讓孫悟空感到似曾相識，好像之前曾經在另外一個地方見過。沒錯，就是靈臺方寸山，這簡直是一個模子裡刻出來的。在細想一下兩座山的名字，一個是靈臺方寸山，一個是靈山，二者均以“靈”開頭，似乎也有著某種不為人知的聯絡。接下來我們再來看一下書中對菩提祖師的描寫。原著第一回寫道：

大覺金仙沒垢姿，西方妙相祖菩提。不生不滅三三行，全氣全神萬萬慈。空寂自然隨變化，真如本性任為之。與天同壽莊嚴體，歷劫明心大法師。

大覺金星、西方妙相、大法師等都是佛教術語，因此毫無疑問，菩提祖師屬於佛派陣營，並且應該是一位佛祖級的人物。特別是詩中第三句，真如本性任為之，“真如”原意指永恆存在的實體、實性，這裡指的是佛法的源流、本來面貌，暗示菩提祖師乃是佛之源流，即佛祖。原著第九十八回，唐僧師徒歷經千辛萬苦，終於到了大雷音寺面見如來，與之向呼應，該回回目被確定為“猿熟馬馴方脫殼，功成行滿見真如”，“真如”又一次在書中出現，很明顯這裡指的就是如來佛祖。因此，我們有理由認為，菩提祖師即如來佛祖。

菩薩又喜道：“我前面也有二人歸降，正是‘悟’字排行。你今也是‘悟’字，卻與他相合。甚好，甚好。”

豬八戒、沙僧歸降誰？當然是佛祖！觀音菩薩是奉佛祖旨意辦事，為他門下之人起法名當然也得按照佛祖的規矩。時隔幾百年，觀音菩薩與菩提祖師不約而同為歸順之人取名“悟”字輩，恐怕不僅僅是巧合吧？另外一處也是關於對孫悟空的稱呼。當年菩提祖師見到他時，稱孫悟空為猢猻。而大鬧天宮時，如來奉旨收伏孫悟空，一見面就指出他是個猴精，可見佛祖深知孫悟空的底細，想必之前二人已經在靈臺方寸山見過面了吧！

確定了菩提祖師的真實身份之後，問題就迎刃而解了。首先一點，如來佛祖當然知道菩提祖師的身份，因為那就是他自己變化而成的。至於他為何不準孫悟空在闖禍時提及自己的名號，原因也很簡單。整個過程，包括孫悟空出世、學藝、鬧天宮、被壓五行山、西天取經等等都是如來佛祖一手策劃的，目的是與道家爭奪在西牛賀州的話語權。其中，替天庭鎮壓孫悟空是整個計劃的關鍵一環，目的是讓道家捲入到取經中來。如果在這個節骨眼兒上孫悟空說出自己的名號，之前精心編織的種種謊言豈不是不攻而自破？

如來沒轍。

按《西遊記》原著的介紹，這菩提祖師精通三教九流諸子百家，本事比如來大得多。但他獨善其身，在靈臺方寸山收徒授藝，嚴禁弟子洩露師門秘密。

靈臺方寸山在西牛賀洲，屬於如來地盤。菩提祖師為了不讓如來發現，用法力封閉了靈臺方寸山的氣息。所以任如來再神通廣大，也無法察覺。

只能說天外有天，一山還比一山高啊。

對於菩提自己來說，他根本不需要靠那些人來成全自己的名聲。他的境界之高也根本看不上那些東西。他對他們的指點只是適逢其會，或者說只是與他們那麼點緣分。緣分一完還是得迴歸自然，各自迴歸本體。

《西遊記》表面上看很熱鬧，其實都是暗喻。通篇都在暗喻一個人的修心之路。

你清醒時，回憶過去、想象未來，思緒一刻不停地奔波於，自己變現的無量萬法萬相之中。心中所想的一切事物、所有感受，是不是自己一個人能想的能力，變現出來的呀！

你睡覺時，夢境更是森羅永珍、千變萬化，上天入地、自由穿越，好不快活。這無量的夢境，是不是你自己一個人變現出來的呀？與別人有沒有關係呀？

大家做夢的時候，夢中有親人朋友，夢中有牛馬、豬羊，還有好人、壞人、颳風下雨、牛屎狗糞是不是？都有啊。見過的、沒見過的都有。好，我們想一想，夢中這一切的境界，與別人有沒有關係啊？與夢外的境界有沒有關係？一點關係都沒有。

那麼既然沒有關係，那個夢中各個人是不是都有各個人的腦袋思維，各人的語言、各人的動作啊？夢中是不是搞得跟真的一樣，還吵嘴、還生煩惱、還在互相交流啊？那麼我們可以確定，夢中的境界都是自己一個念在變現的，夢中的每一人每一物，都是你自己這一個念。

按照“等量代換定理”，A=B、B=C、A=C。既然都是自己一個念在變現，每一樣事物都是自己一個念。那問你自己，夢中的父親是不是你夢中的母親呀？夢中的母親是不是夢中的一個茶杯呀？夢中的垃圾堆是不是夢中的蘋果啊？夢中的蘋果是不是夢中的茶杯啊？有沒有哪一樣不是你呢？

好，這夢中的一切境界就叫『不空如來藏』，就是如來的【來】。

那麼我們再看，在夢中你能不能看到、聽到、想到、知道正在一邊打呼嚕一邊做夢的那個人？能不能看到？不能。雖然不能，他在不在？就在！這就是『空如來藏』，這就是如來的【如】。

那麼我們再想一想，正在打呼嚕的那個人是不是當下就是夢中的那麼多境界啊？所以那個正在做夢的那個人、那個『如』，當下是不是就是『來』啊？那個『空如來藏』當下是不是就是『不空如來藏』啊？『即空即有』，『空不空如來藏』。

那夢中的那麼多境界當下是不是都是做夢的那一個人吶？有沒有哪一個不是哪一個啊？所以那個『不空如來藏』當下是不是就是『不空如來藏』啊？

所以這『三個如來藏』當下是不是『一個念』吶？

那麼我們每一個人都在做夢，每一個人都有那一個念，每一個人那個念，你能不能分開這是我的念，那是你的念，能不能分啊？所以盡虛空遍法界萬法萬相就是一個念，宇宙一個念。

所以我們要知道，如來與菩提祖師的教育的目的，就是叫我們從夢中醒來。我們現在做的是一級夢，晚上睡覺是做的二級夢，我們有時還在夢中還在跟人家講我前天晚上做了個什麼夢，那叫三級夢，還有四級夢、五級夢……無量法界無量夢境。統統就是宇宙一個念。

你找到自己的本來面目了嗎？實相不以知見而改變，宇宙一個念，如如不動，法爾如是。

祝吉祥如意自在！