清朝末年太平天國的：天京變亂。楊秀清成了第一個犧牲品，所有人都認為是他“逼封萬歲”而被殺，其實“逼封萬歲”只不過是洪秀全殺楊秀清而找的藉口而以。楊秀清此時軍權神權達到巔峰，“代天父傳言”杖責洪秀全，大權獨攬，飛揚跋扈。洪秀全的地位岌岌可危，殺楊是必然，而“逼封萬歲”是比較能穩軍心、服民意的手段。“逼封萬歲”之大逆不道，足以讓楊死有餘辜。

1856年9月爆發的天京事變中，東王楊秀清和家眷、護衛兩千餘人被殺。對於這場內訌殘殺，太平天國上層無不諱言，並不敢對外宣佈楊秀清是篡權被誅，只聲稱東王是“贖罪期至，被世人陷害”，和天兄耶穌一樣，“昇天”了。所以，此後太平天國就把楊秀清被殺的當天定為“東王昇天節”，成為太平天國六大節日之一。即使對於北王韋昌輝，雖然被洪秀全處以五馬分屍酷刑，也不敢“顯誅”，僅稱其“死”為“喪”。

近年來，隨著歷史學家對太平天國研究的深入，東王楊秀清被殺前後的經過已基本得到還原。楊秀清是將太平天國從理想變為實質的奠基人，早在金田起義初期就被封為左輔正軍師，領中軍主將，受封東王並節制諸王。

由於太平天國實行的是軍師負責制，“主”是國家元首，臨朝不理政。軍師總攬軍政大權，是太平天國的實際控制人。定都天京之後，楊秀清自恃功勳卓著，驕橫跋扈，與其它領導人之間結下不少仇怨。一次，韋昌輝的父親韋源玠偶遇東王出行儀仗，沒有及時迴避。楊秀清勃然大怒，將韋源玠抓入東王府。韋昌輝急忙趕來求情告饒，楊秀清以“王子犯法與庶民同罪”為由，按律治韋父大不敬之罪，杖責50軍棍。念其年老體衰由孝子韋昌輝替父受刑。韋揚之間的矛盾至此種下。

燕王秦日綱的Wrangler路遇楊秀清一位族叔，因沒有立即下跪行禮，被楊大叔鞭打200之後送往刑部黃玉琨處，要求“嚴加懲處”。黃玉坤是石達開的岳父，覺得楊大叔過於囂張，故意不買他的賬。

怒氣火中燒的楊大叔轉身跑到楊秀清處告狀。楊秀清立即下令逮捕黃玉琨，令刑部負責人秦日綱和陳承瑢感到非常惱火，與黃玉坤三人一起趕往天王府，向洪秀全提出辭職。洪秀全充當和事佬，好言勸慰三人，並替他們向楊秀清求情。楊秀清不依不饒，看天王都出面替他們求情，頓時使出殺手鐧“天父臨凡”，借天父之口，杖責秦日綱等人，又將Wrangler處死。這樣楊大叔出了氣，楊秀清沾沾自喜。卻不知道已經惹了眾怒，不久即將大禍臨頭。

1856年6月，圍困天京三年之久的江南大營，被太平軍攻破。楊秀清更加不可一世，聲稱“天父下凡”，召天王洪秀全到東王府。“天父”對天王說：“你與東王皆為我子，東王有咁大功勞，何止稱九千歲？”洪秀全只好順口說“東王打江山，亦當是萬歲。”

“天父”又問“東世子豈止千歲？”洪秀全心中不悅，卻不敢拂逆，只好硬著頭皮說“東王既稱萬歲，世子亦當是萬歲，且世代皆萬歲。”“天父”大喜說“我回天矣。”這段描述源自一位當時在南京生活，名叫張汝南的人所著的《金陵省難紀略》。退一步來說，即使楊秀清“逼封萬歲”一事純屬子虛烏有，是洪秀全故意捏造出來，作為殺掉楊秀清的藉口。但天京事變對太平天國造成的信仰危急依然是前所未有的。

百姓們紛紛傳言“天父殺天兄，總歸一場空。打包回家轉，還是做長工。”為了挽救信仰危機，洪秀全對東王楊秀清作了一系列“追封”工作。

封東王為“傳天父上主皇上帝真神真聖旨”的“高大全”東王，並作歪詩“深情”呼喚： “七月念七東昇節，天國代代莫相忘！“將楊秀清被殺當天定為“東王昇天節”。由於楊秀清兩個兒子均被殺害，洪秀全把自己的第五個兒子洪天佑過繼給東王當嗣子，封之為“幼東王”。

楊秀清真的是篡權奪位的野心家？究竟誰才是真正的篡位者？

1856年9月，太平天國天京事變爆發，韋昌輝在洪秀全的指使下殺死東王楊秀清及其部下2萬餘人。楊秀清的被殺，直接決定了太平天國的生死存亡。

那麼，楊秀清被殺的原因是什麼呢？

流傳得最廣的說法有幾點： 一是楊秀清專權，飛揚跋扈。二是楊秀清借天父下凡杖責洪秀全。三是楊秀清逼洪秀全封自己為“萬歲”。然而，歷史事實真的是這樣嗎？楊秀清這個造反的黑鍋究竟要背多久？這個太平天國權力政治鬥爭的犧牲品究竟有多悲哀？

楊秀清

一 楊秀清的功績不僅僅在“天父下凡”挽救了拜上帝教，楊秀清是拜上帝教的早期教主

1847年，馮雲山率拜上帝教在廣西桂平搗毀甘王廟被當地團練王作新抓捕入獄。拜上帝教群龍無首，準備作鳥獸散。

機智的楊秀清挺身而出，上演了一出“天父下凡”的好戲。拜上帝教避免了分散的命運，楊秀清也從此步入太平天國領導核心。

對這次“天父臨凡”事件的影響，楊秀清後來在《天憐邁理書》中所說:“當其時奧迢兄弟姐妹多被妖人恐嚇，若非天父下凡教導作麼恐伊等心無定見，安得不忘卻奧邁，差入鬼路乎?”（《近代史叢刊·太平天國》）

在馮雲山入獄後，楊秀清帶病多次深入教眾之中，救濟教眾、扶危幫困，拜上帝教徒都稱其為“禾乃師”、“贖病主”。因此，有大批的農民加入拜上帝教。拜上帝教的人數在馮雲山入獄時，僅有2千餘人。馮雲山出獄後，拜上帝教人數已經達到了1萬多。

洪秀全與楊秀清

二 洪秀全回到紫荊山後，楊秀清藉助“天父臨凡”鞏固了洪秀全的地位

不久之後，馮雲山出獄。洪秀全也從廣東回到了紫荊山。然而，對於這個在紫荊山呆了沒幾天的外來戶洪秀全，拜上帝教徒們根本不買賬。在拜上帝教徒眼中，馮雲山才是靈魂人物，其次是得到“天父”垂憐能夠代替“天父”發言的楊秀清。

就在此時，楊秀清主動為洪秀全正名，多次藉助“天父臨凡”來證明洪秀全的教主地位。

例如：楊秀清對教眾說道：“天父生全為爾主，何不盡忠妄修前？”又“天降爾王為真主，何用煩愁膽心飛？”，在金田起義之後，楊秀清又借“天父臨凡”說道：“我差爾主下凡做天王，他出一言是天命，爾等要聽，爾等要真心扶主顧王，不得大膽放肆，不得怠慢也。”

洪秀全的地位就是楊秀清這樣一次次的“天父下凡”奠定起來的，楊秀清對洪秀全、對太平天國一心一意。如果他真的要篡權，為何還要把地位讓給洪秀全？自己憑藉著“天父代言人”的身份和在教眾中的影響力，做個名副其實的教主是輕而易舉的。

太平天國御座

三 楊秀清逼封“萬歲”是不折不扣的政治陰謀，子虛烏有

對楊秀清“逼封萬歲”的這一說法，明視訊記憶體在著很大漏洞。要將其作為楊秀清篡位的證據，顯然不足。楊秀清逼封萬歲最早出現在《李秀成自述》，“因東王天王實信，權太重，要逼天王封其萬歲。那時權柄皆在東王一人手上，不得不封。逼天王親到東王府封其萬歲。”當然，還有其他更多的史料記載這樣的說法。

那麼，楊秀清真的逼封“萬歲”了嗎？顯然是沒有。為何沒有？因為沒有必要。

太平天國的“萬歲”主要是輩分排序而非地位排序，在永安封王的時候。按照年長，洪秀全稱“萬歲”、楊秀清“九千歲”，蕭朝貴因為是洪秀全妹妹的丈夫，因而排在第三，往後諸王依次遞減。楊秀清沒有必要為了這個去逼洪秀全，楊秀清擁有“天父臨凡”，關鍵時刻他就是洪秀全的老爸，這樣的待遇還封個有名無實的“萬歲”幹嘛？

天京事變

四 楊秀清廷杖洪秀全是張冠李戴，被打的物件其實是韋昌輝

楊秀清當著滿朝文武的面痛打洪秀全，讓洪秀全顏面掃地。這個也是一大誤傳，楊秀清打的人其實是韋昌輝。

那麼，楊秀清責打洪秀全的歷史資料是從何而來的呢？

原來這段史料出自《天父下凡詔書》，（《叢刊·太平天國》第一卷），據載“北王與眾官伏地下，一齊哭求天父開恩赦有我主應有之責，小子等願代天王受杖”。但“天父”不許，直至洪秀全認了錯，伏地等候杖責後，才得以赦免。”

從這段話可以看出，楊秀清借“天父下凡”要杖打洪秀全，韋昌輝等趴在地上願意代天王受罰。楊秀清不準，於是天王只得被打才被寬恕。

然而，事實是1853年夏天，天京發生“水營事件”，北王韋昌輝派遣北王府右二承宣張子朋赴湖北籌辦糧食，張子朋到水營封船時，依仗權勢，無理責打水營官兵，引起軍士忿怒，眾水營兵準備投降清軍。楊秀清聞訊，立即馳赴水營撫慰眾兵將，到北王府將韋昌輝杖責數十，將張子朋杖責一百，從而穩住了軍心，使水營得以不叛。

與傳言楊秀清飛揚跋扈、弄權欺君相反的是，真正的楊秀清卻是一心一意以天國基業為重，曾多次勸誡洪秀全愛惜民力、勤儉節約，多次為太平天國基業著想。

太平天國諸王

然而，天京事變後，楊秀清就成為了篡權奪位的代表，並且這個黑鍋一直背到了現在。究竟誰才是真正的篡位者，這不是很明顯了嗎？你們認為呢？