人作為一種生物,必然的通性是要使自身的基因進行延續。無外乎兩種渠道,自身活下去,以及繁衍後代(傳遞基因)。所以第一個問題可以對應第一種原因,求生本能,其背後是基因延續的需求。
人作為具有高等思維的動物,主觀意識(後天教育)以及潛在意識(先天本能)同時作用在我們身上。一般來說,日常生活中我們的言行很大程度上受主觀意識影響(部分情況下潛意識會主導),而潛在意識主要負責生命的維持(呼吸,心跳,求生慾望)。而在生命盡頭時分,人也會表現出不不同的行為。很多探討死亡的紀錄片,科學研究,文學作品,現實生活都有所揭露。個人認為,不外乎我們的後天意志是否還能在彌留之際佔據主導行為的主動權而已。所以不同的表現就有,英勇獻身,保護家人等主觀引導行為,以及刑前懺悔,彌留善言,超常發揮等潛意識引導的行為,此外,還有一種因為生理或心理極度的痛苦而主動放棄生命的個例。
總的來說,面對死亡,言行背後遵循的邏輯大致可以理解為: 個體基因延續>親族基因延續>種族基因延續。(這些邏輯在自然界的動物及植物身上均有明確案例可查。確切地說,正是透過對自然界動植物的觀察,包括考古上的發現,對長時間以來動植物行為的一種總結,這些行為都以遺傳基因的形式深深刻在自然界動植物的體內)
所以題主第二個問題,只是眾多表象中的一種,大致可以理解為人之將死,其言也善。這種現象,個人認為,要麼是為了尋求本體繼續生存的可能,要麼是傳遞生存經驗給親族或種族。
個人淺見,輕拍。
人作為一種生物,必然的通性是要使自身的基因進行延續。無外乎兩種渠道,自身活下去,以及繁衍後代(傳遞基因)。所以第一個問題可以對應第一種原因,求生本能,其背後是基因延續的需求。
人作為具有高等思維的動物,主觀意識(後天教育)以及潛在意識(先天本能)同時作用在我們身上。一般來說,日常生活中我們的言行很大程度上受主觀意識影響(部分情況下潛意識會主導),而潛在意識主要負責生命的維持(呼吸,心跳,求生慾望)。而在生命盡頭時分,人也會表現出不不同的行為。很多探討死亡的紀錄片,科學研究,文學作品,現實生活都有所揭露。個人認為,不外乎我們的後天意志是否還能在彌留之際佔據主導行為的主動權而已。所以不同的表現就有,英勇獻身,保護家人等主觀引導行為,以及刑前懺悔,彌留善言,超常發揮等潛意識引導的行為,此外,還有一種因為生理或心理極度的痛苦而主動放棄生命的個例。
總的來說,面對死亡,言行背後遵循的邏輯大致可以理解為: 個體基因延續>親族基因延續>種族基因延續。(這些邏輯在自然界的動物及植物身上均有明確案例可查。確切地說,正是透過對自然界動植物的觀察,包括考古上的發現,對長時間以來動植物行為的一種總結,這些行為都以遺傳基因的形式深深刻在自然界動植物的體內)
所以題主第二個問題,只是眾多表象中的一種,大致可以理解為人之將死,其言也善。這種現象,個人認為,要麼是為了尋求本體繼續生存的可能,要麼是傳遞生存經驗給親族或種族。
個人淺見,輕拍。