王羲之真跡現今已經沒有。小楷拓片有樂毅論，黃庭經，東方朔畫贊，告誓文。曹娥碑（不能確定）。

唐人臨、摹、雙鉤填墨墨跡本有蘭亭序，二謝帖，遠宦帖，妹至帖，哀禍帖，姨母帖，大道帖，何如帖，奉橘帖，孔侍中帖，雨後帖，初月帖，旃罽胡桃帖，喪亂帖，大報帖，行穰帖，平安帖，袁生帖，得示貼，快雪時晴帖，賢室帖，上虞帖，遊目帖。這其中唯一有可能是真跡的，就是遊目帖。然而，非常非常不幸的是，存於日本的這一珍貴之寶，在二戰中被原子彈所摧毀。

蘭亭序摹本現存於故宮。其他有名的如快雪時晴帖，存於臺北故宮博物館，現在正在東北展出的萬歲通天帖，為武則天時王方慶收藏家傳王氏書法十帖，其中王羲之的兩帖，如果此時你正在東北，趕緊去看還來得及。其餘諸帖分散於世界各地。至於蘭亭序真跡的下落，我和你一樣，不知道。

他還有很多刻本收集在淳化閣帖中，淳化閣帖是最早的一部收集晉唐以前著名書法家法帖的字帖，而王羲之父子佔了一半。是學習王羲之書法的絕佳資料。

好了，關於書聖王羲之書法的存世情況就是這麼多了。一代書聖，片紙隻字未能流傳於世。可嘆歲月之無情！而現在很多人對先賢沒有絲毫的敬畏，反而各種非議甚至誹謗攻擊。這樣做對得起我們的列祖列宗嗎？

王羲之在日本的真跡《喪亂貼》據說是王羲之唯一傳世真跡。

相傳，《蘭亭集序》傳到王羲之的後代智永時，由於智永出家當了和尚，臨終時將它傳給弟子辯才。辯才擅長書畫，將《蘭亭集序》珍藏在梁間暗檻之中。酷愛王羲之書法的唐太宗，遍求蘭亭真本，終於瞭解到它在辯才手中，於是想方設法謀取，但辯才不露真情。唐太宗無奈，就派御史蕭翼專程趕到越州設計騙取真跡。蕭翼扮成一個窮書生，帶著二王(即王羲之和王獻之)的一些雜帖拜訪辯才，同他交了朋友，兩人經常飲酒賦詩，評論二王書畫，在酒酣耳熱之時，辯才終於透露出他藏有《蘭亭集序》的真本。蕭翼使辯才視他為“好友”而失去警覺，將蘭亭真跡置於桌案之上，不再放回梁間暗檻。一天，蕭翼知道辯才外出，便潛入僧房，盜走了蘭亭真跡。蕭翼偷走蘭亭真跡，來到地方官處，命令他傳辯才面叩朝廷御史。辯才到後，蕭翼對他說，他奉聖旨來取蘭亭真跡，現在已經到手，特喚他來告別。辯才聽後，氣昏在地，驚悸痛惜而死。唐太宗得到王羲之真跡後，令人摹刻翻拓，賜給他的皇子近臣。到了他臨終時，埋入昭陵。因此，這“天下第一行書”長埋地下。存世唐摹墨跡以“神龍本”為最著，石刻首推“定武本”。經郭沫若考證，以為相傳的《蘭亭序》後半文字，興感無端，與王羲之思想無相同之處，書體亦和近年出土的東晉王氏墓誌不類，疑為隋唐人所偽託。但也有不同意其說

生前設法霸佔，死後還要帶去，一件好端端的國寶就這樣被皇帝帶進了黃土裡，就此永遠從世上消失了，這是中國莫大的悲哀。

也有傳說，繼位的唐高宗李治也酷愛蘭亭序集，便未遵其父遺願將蘭亭序陪葬昭陵，而是帶到了自己和武則天合葬的陵墓中去了，所以有傳聞蘭亭序集真跡在乾陵中。

對王羲之真跡提出懷疑，尤其是依據幾塊出土破磚就斷定蘭亭不是王羲之所書的現代人就是郭沫若，儘管靠政治資源和手段打壓別人，大部分人都不敢說話，但還是有高二適先生振臂高呼，捍衛真裡。看郭沫若的字，在我年輕初學之時覺得很了不起，在我們這裡就有一幅他六十年代留下的自書詩，隨著自己學習的深入，越來越看出他的字真的是如康生說的用腳趾頭寫也比他好。我相信郭沫若能夠提出蘭亭非晉人之書這樣的觀點，很重要的一個原因就是他本人不懂筆法，在對古人書法認識上只有皮毛，所以才會出錯誤的結論。我輩不要亂懷疑，不要以為近兩千年來賢哲的智商都不如你！虔誠地學習，才能有收穫