白話文脫胎於文言文，它骨子裡本身就流淌著文言文的血液。說白話文隔絕了文言文，俺真不曉得這是意有何所指？語言文字一直都是在順應著歷史潮流自然而然地自我進化演變中，完全沒必要刻意為“創新”而“創新”。

從文言到白話，這是傳承，絕不是隔絕，也不是創新，而是與時俱進。中國風不變，精髓不變。而只是文字表述變了，也即形而上道不變，只是形而下表述變了。

中國書寫工具原是竹簡，不象後來有了紙張，處在器的限制，華人絕頂聰明有智慧，要傳承文明，要寫史記志，必須用古文。一部《道德經》，才五千言，說透了宇宙萬物及人間。再看看專家教授的註釋和講解，動輒就是幾十萬的文字表述。在竹簡時代，根本不允許這樣著書，沒有絕頂的聰明和超人的智慧，能用古文寫作嗎？古文，堪稱經典，華人真是惜墨如金，金口玉言。

為什又要用白話文呢？那是當時形勢所需。為了救亡，為了百眾的覺醒，用白話更能喚起工農千百萬，同心幹。

所從，白話不是隔絕，而是更能喚起民眾，用白話傳承中國文化中國風，術變道不變。

百餘年來，中國一直在文化的各個層面即器物層，制度層，觀念層，價值層受西方體系的影響。中國的現代化事實上是敞開大門，向西方學習的過程，然而問題是……

從文言到白話，這是傳承，不是隔絕，也不是創新，而是與時俱進。中國風不變，精髓不變，文化不變，而只是文字表述形式變了。

中國書寫工具原是竹簡，不象後來的紙張。由於器的限制，華人絕頂聰明有智慧，要傳承文明，要寫史記，就必須精縮文字，即古文。一部《道德經》才五千言，卻說透了宇宙萬物及人間。再看看現在專家教授的註釋和講解，動輒就是幾十萬字，在竹簡時代，條件絕不允許這樣著書。

白話的興起。與我們的民族經歷是分不開的，為了救亡，為了萬眾的覺醒，用白話更能喚起大眾，同心幹。

現在也能更好的走近民眾，更好的傳播中國文化，以通俗易懂的文字串聯起民族感情，同心同德，實現中華民族的復興大業。甚至走向更遙遠的未來。

所以，白話不是隔絕傳統文化，而是發展。術變，道不變。

白話完全取代文言文隔絕傳統的文化發展路徑對嗎？文化如何在繼承中創新發展？

白話取代文言文，並不是完全的取代；白話也並沒有隔絕傳統文化的發展。

白話取代文言文是大勢所趨，是歷史發展的必然，即使胡適先生沒有倡導白話文（白話），也會有其他人來倡導白話文；白話，已經在近代民間風起雲湧的鋪開，文言文遲早會被學者提倡，魯迅先生就是無數倡導白話文之一；不過，在胡適先生的倡導下，加快了白話文取代文言文。

在白話文取代文言文的發展中，文言文也並沒有完全的取消；有些成語，成語典故，我們平時說話，寫文章也時不時的用到，而這些成語，成語典故，都是繼承了文言文中的精華，並在繼承中進行提煉，這裡即有學者，老師的功勞，也有人民大眾在平時進行白話交流中不斷運用中的豐富。

在白話取代文言文中，並沒有隔絕傳統文化的發展，中國傳統文化豐富多彩，即有繼承，也有糟粕的剔除。目前，小學，初中，高中，大學等，都有文言詩詞，文言文範文，這是中國在繼承傳統文化的現實表現，使中國現代青年對文言文有一個較深的認識。

因此，白話的發展並沒有隔絕傳統文化的發展路徑，而且，白話文促進了現代經濟，科學等的發展，所以白話是大勢所趨，是必然，白話繼承促進了中華傳統文化的發展，也必然繼承和促進傳統文化的發展。