大理歷史悠久，從漢朝開始就與中原文化交流密切，受漢文化較深，特別是明清兩代中央王朝對雲南各地區的開發更是前所未有，漢文化滲透到各個領域，大理、昆明、建水、巍山等好多地方都能見文廟就是受漢文化影響的一個例子。

照壁文化也是受漢文化影響的一個產物，是漢文化與大理本土文化碰撞的產物，特別是洱海周邊區域更常見，照壁上都能見到青蓮遺風、琴鶴家聲，工部家聲清白傳家，百忍家風等字樣，每個詞語就是一個家族或者一個姓氏，可以說從照壁上的字就能看出這戶人家的姓氏嗎，這是當地的一個文化，看照壁看姓氏。

例如：青蓮遺風是李姓，李姓人家覺得自己的李白的後代，清白傳家是楊姓，水部家聲是何姓，工部家聲是杜姓，因為杜甫曾經做過工部侍郎，杜姓在文化上覺得和杜甫是一個血脈，南詔宰輔是董姓，董姓在大理地區是大姓，無論是南詔時期還是大理時期，董姓在中央都有一人之下萬人之上的大人物。

最常見的蒼洱毓秀‘風花雪月就和姓氏關係不大。

大理的民居建築很漂亮，清一色粉牆灰瓦，而大理的民居建築以磚木結構的二層樓居多。由於洱海邊風大，或為了保暖結構較為緊湊，又由於南面一方建築若過高將遮陰過重，因而多數民居的主屋多選擇坐南向北或坐東向西，在形成四和院的建築中，東面一方留為大門，南面便只砌一面牆了，這牆亦稱照壁，牆面雪白，四周磚砌，牆中部高出，牆頭蓋瓦，殺翹脊。煞是威風。而在牆面大面積留白又用什麼點綴為妙呢，這便是照壁題字了。

常見的照壁題字有，"百忍家聲"，"清白傳家"，以及"紫氣東來"等等。而“彩雲南現"，"紫氣東來"應該是映景也含有喻意。但如"清白傳家"之類的則喻意深遠。是文化，是傳說，是起源，是根本。就拿"清白傳家"的楊姓來說，相傳楊姓源自黃帝姬姓，後更楊，因為官清廉，為人忠厚，便以清白傳家為堂號，歷經歷朝歷代，楊氏家人散居中華大地，源自何處，何以為憑，於是便有了照壁題寫，"清白傳家"。白牆黑字，傳遞的資訊是。姓楊，源自皇帝，召誥世人清白做事做人，告誡子孫做官為民都要清白。

對於大理房屋上的文字，我和很多第一次來大理的朋友一樣，很好奇，所以特意進行了深入研究，也走訪了很多白族朋友，很榮幸能和大家分享。

大理白族房子牆上的文字一般都是伴隨著各種圖案而出現的，而這牆在大理稱為“照壁”，而照壁上的圖案，文字則可以代表這家人的家庭地位和富裕程度。

照壁一般有獨腳照壁和“三滴水”照壁兩種。獨腳照壁又稱一字平照壁，壁面高度一致，不分段，壁頂為民殿式，為仕宦人家選用。“三滴水”照壁系將橫長而平整的壁畫分成三段，左右兩段大小對稱，形似牌坊，中段較高寬。這種形式多為普通民居採用。

"粉牆畫壁"也是白族建築裝飾的一大特色。牆體的磚柱和貼磚都刷灰勾縫，牆心粉白，簷 口彩畫寬窄不同，飾有色彩相間的裝飾帶。以各種幾何圖形佈置"花空"作花鳥、山水 ，書法等文人字畫，表現出一種清新雅緻的情趣。

大理不同於一般城市，大理國留下了豐富的文化思想遺產。南詔古國，是彝族同胞建立發祥於巍山，興起於大理（古時候叫做大釐）。白族從最早是西洱河畔的白蠻，從蠻族逐步走向大理國的統治階層。

白族建築的特點是三房一照壁照，三面是房子，有一面是照壁，壁上會有一句詞，照壁在北方地區也稱‘影壁’。這四字詞上可以看出這家人姓什麼，這個真有一點意思。

倪姓人家寫“邾封魯緒”，趙姓“琴鶴家風”，楊姓是:清白傳家，張姓“百忍家聲”，李姓“青蓮遺風”，王姓“三槐及第”，何姓“水部家聲”，杜姓“工部家聲”，施姓“文帶家聲”，高姓“龍翔鳳裳，蘇姓“赤壁家聲”，董姓“南詔宰輔”等等。

照壁文化也是受漢文化影響的一個產物，是漢文化與大理本土文化碰撞的產物，特別是洱海周邊區域更常見，照壁上都能見到青蓮遺風、琴鶴家聲，工部家聲清白傳家，百忍家風等字樣，每個詞語就是一個家族或者一個姓氏，可以說從照壁上的字就能看出這戶人家的姓氏嗎，這是當地的一個文化，看照壁看姓氏。

大理白族自古尚學，崇尚禮節，家風謹嚴，講究詩禮傳家，追溯大理照壁文化，它既傳承了南詔大理國的歷史和文明，又融合了多元文化的內涵與外延。他們非常講究住宅大門和照壁的建築方位與修飾，僅從照壁上的題字，你就知道這戶人家的姓氏，從大門的修建及門匾上，你就略知房屋主人的身份和地位，照壁題字，講究文化蘊味，詩情畫意濃厚，題字內容一般為四字或一字，飾以泥塑、花草、彩畫等，也隨名門望族、姓氏及房屋的座向、地理位置而有別。

最早受南詔文化傳承和影響一般提四字，都代表一個姓氏，一個故事，一種傳承，更是一種家風。但是受現代及中原文化的影響也有描寫大理山水的“蒼洱毓秀”、“風花雪月”等；也有的人家根據照壁方位題寫吉祥的字句，如院落南邊的照壁題書“彩雲南現”等，也有題寫一個大“福”字的。