“漢字為什麼多音多詞而不能一字一音一義對應？”

這個事兒，其實蠻複雜的。

不過有一條可以確定，拼音文字裡，也並非絕對是“一字一音一義”。

比如，漢語裡所說的“人”，在英語裡，就有“people”“person”“man”“Human bing”等多種說法。當然，這幾個詞的含義有相通之處但也有所區別。

曾經聽一位極有學問的老先生說，他對狄更斯《雙城記》的漢譯本很不滿意。他舉例說，英語“horse”有16種含義，大多是俚語，大概譯者只知道“馬”這一種含義，於是書中對這個詞就譯得“馬馬虎虎”了。

總之，幾乎所有文字，真正做到“一字一音一義”是不可能的， “一義多字”或“一字多義”都在所難免。再說，即便同是英語，英音和美音也有不小差異，“一字多音”也是有的。

漢代的許慎的《說文解字》，收錄當時幾乎的全部漢字10516個，包括小篆體異體字和古文。

《康熙字典》，收錄漢字47043個，據稱絕無遺漏。

現在，大概屬中信字型檔收錄漢字最全，共9萬多個，這差不多是古今所有漢字的總數了。

但是，中中國人在日常生活裡，根本用不到這麼多字。

《現代漢語通用字表》，收錄7000個漢字，是在原有《印刷通用漢字字形表》收錄的6196個漢字基礎上增訂而成。

《現代漢語常用字表》，收錄3500個漢字，包括2500個常用字和1000個次常用字。

其實，中中國人的日常，認識《現代漢語常用字表》中的2500個常用字，已可“走遍天下”，這是說國內啊。把另外1000個次常用字也認識了，讀書學習都不成問題，不認識的就去查字典。

拼音文字，不斷通過新造字來適應外界事物和語言的變化。英語，現在超過100萬個詞彙。其他如法、德、俄、西班牙、葡萄牙等大語種，詞彙總量也差不多。

造成這種詞彙量上巨大差距的原因之一，不能不說漢字的“一字多音、一字多義”起到了重要作用。

這與漢字是同源且表意為主的語素文字有關。

世界上最初的文字，都是象形文字，中國、美索不達米亞、古埃及、古印度，都是如此。

人類，經歷過“結繩記事”階段，又演化為圖畫記事。

唐蘭先生，曾經比較過原始巖窟里人射鹿的圖畫。他說，圖畫記錄“人射鹿”這件事，比用文字記載要方便易懂。但是，一些抽象的事物事情，是比較難於用圖畫記載和表達的，這時候，就產生了文字。

後來，美索不達米亞、古埃及的象形文字，經過閃族和腓尼基人的改造，向表音的方向發展了，逐漸形成了拼音文字，也就是以後所有拼音文字的“祖先”。

古印度文字，隨著哈拉巴文明莫名其妙的消失，也就消失了。

漢字，則始終按照表意的方向發展，一直到今天。因此，漢字是世界上唯一的原生文明同源文字。

“文”與“字”合起來，就構成了漢字的主體。

甲骨文，已經是成熟文字。不算族徽人名地名等特殊用字，目前解讀的1500個左右甲骨文字，“依類象形”的圖畫文字，佔百分之六十五以上；“形聲相益”的形聲字，佔百分之三十五以下。

人們的實踐每天都在進行，很多新的事情需要用語言表達，也需要用文字記錄。已有文字不夠用，肯定是很現實的矛盾。

這一矛盾，都通過造新字來解決，不很現實。因此，最簡便的方法，就是“引申”原有的文字，來表達新的含義。

比如，“中”，在甲骨文裡的本義，是“旂”，一種帶飄帶掛鈴鐺的“旗幟”，用以表示族屬、權力和勢力範圍。這種“旂”，插於一族一部落所轄範圍的中央，因而，“中”就別引申為“中央之中”。

這是“中”的第一個“引申義”。

再後來，從“中”的“不偏不倚”、平衡、穩定的含義中，又有了“中的之中”的引申義。

等等等等。

“引申”，是“一字多義”的重要原因。

英語裡的“cool”，主要含義是涼爽的、冷靜的形容詞。上個世紀下半葉開始，美國青年更多地用這個詞表示“孤傲”“冷僻”“有個性”。在中國，把這個詞音譯為“酷”。這個音法，使漢字“酷”，有了新的引申義，以致有了“酷斃了”“帥呆了”的新生語言。

另外，“假借”也是“一字多義”的重要原因。

“假借”，有“無本字的假借”，比如，古代語氣詞“耳”，是假借“耳朵之耳”；有“本子後造的假借”，如，表示說話的“謂”，原來假借“胃”字，至晚秦代才新造了“謂”字；還有“本有本字的假借”，如，“艸”是本字，後來假借了表示櫟樹果實的“草”字，後來“草”反倒成了“正字”。

還說到“中”字，“衷”是其假借字，“由衷”，原來是“由中”；“折中”也作“折衷”。

國外的“聖書字”和楔形文字裡，假借的現象同樣很普遍。只不過在形成拼音文字後這種現象消失了。

漢語中的“歇後語”和密語中的“諧音原則”，實際上是漢字假借的語音依據。

比如說，“外甥打燈籠——照舅（照舊）”；金庸《鹿鼎記》常用的一句南方歇後語“老貓聞鹹魚——嗅香啊嗅香（休想啊休想）”，這都是同音假借。

漢字是原生同源文字，以表意為主，然後通過引申和假借，就形成了“一字多義”的局面。

漢語的特點，使記錄其含義的漢字，更容易形成“一字多音、一字多義”的情況。

漢語的特點之一，是音節可以分析成聲母、韻母、聲調三部分。比如聲調，這就是其他語言和文字基本不具備的特徵。

再說“中”字，前幾種含義，在現在的普通話裡，聲調都是“第一聲”，陰平；而“一語中的”的“中”，就是“第四聲”，去聲了。河南方言裡，把“行”“好”“可以”說成“中”，應該發幾聲呢？

漢語的另一個特點，是絕大部分語素是單音節，一個語素對應一個漢字。

一個語素，就可以是一個獨立的詞彙，上、下、左、右、前、後、多、少，等等，不勝列舉。

在長時間的語言發展過程中，有多語素詞彙向單語素詞彙集中的現象。

比如，漢代，一些地方叫“於菟”，另一些地方連讀，叫“虎”，逐漸地，更多的地方都叫“虎”了。

還有，那時候，很多地方說“窟窿”，但也有地方連讀，說“孔”。“孔”引申為“空”，又引申為“竅”，還引申為“通”。《說文》曰：“孔，通也。”

語素和語素，也可以組成有新的獨立含義的詞彙。

如前面說到的上、下、左、右、前、後、多、少，組成上下、左右、前後，基於原來的含義大不相同了。比如，“左右為難”，絕非僅是指“不能決定向左還是向右”。

漢語的這一特點，使動詞和形容詞無論在什麼句法位置上出現，形式都一樣，這就形成了詞類多功能的現象。

比如，前面說到的“多、少”，可以組成“多少”這個詞彙。看下面這句話——“夏天，能穿多少穿多少；冬天，能穿多少穿多少”。話裡的“多少”看起來是一個詞，但含義迥然不同。

概括一下，漢字是由象形文字發展而來的文字，以表意為主，雖然在隸變之後，漢字成為了記錄語言的符號，但通過引申和假借使“一字多義、一字多音”普遍發生。漢字作為記錄漢語的符號，又與漢語的單音節語素為主以及分聲調的特點緊密相關，加之語法上的特點，不僅使語言本身具有多義性、模糊性的特點，也使對其記錄的漢字，也具有了“一字多音、一字多義”的特點。

民國時有專家提議廢除漢字，才子寫奇文反駁，全文只有一個讀音。

著名語言學家趙元任在1930年曾寫下一篇“同音文”，《施氏食獅史》一文，此文堪稱千古奇文，題材為文言文，全文只有一個音，即“shi”。隨後又寫下一篇《季姬擊雞記》，全文亦只有“ji”這一個讀音，實在讓人佩服。

《施氏食獅史》

石室詩士施氏，嗜獅，誓食十獅。施氏時時適市視獅。十時，適十獅適市。是時，適施氏適市。施氏視是十獅，恃矢勢，使是十獅逝世。氏拾是十獅屍，適石室。石室溼，氏使侍拭石室。石室拭，氏始試食是十獅屍。食時，始識是十獅屍，實十石獅屍。試釋是事。

《季姬擊雞記》

季姬寂，集雞，雞即棘雞。棘雞飢嘰，季姬及箕稷濟雞。雞既濟，躋姬笈，季姬忌，急咭雞，雞急，繼圾幾，季姬急，即籍箕擊雞，箕疾擊幾伎，伎即齏，雞嘰集幾基，季姬急極屐擊雞，雞既殛，季姬激，即記《季姬擊雞記》。

我們中國的漢字有著幾千年的歷史，而且它還隨著人類社會的發展而發展，不斷有新的漢字(或詞彙）出現，1994年出版的《中華字海》收入了87019個漢字，其中還不包括可能已失傳的漢字。

在這些漢字中， 存在著一個普遍的現象，即是“多音、多義”。為什麼會有這種現象呢？我認為該從以下幾個方面考慮。

首先，最先出現的漢字是象形字，但是隻有象形字滿足不了人類記錄和交流的要求，於是出現了會意字、指事字、形聲字，但依然不能滿足需求，於是又出現了假借字和轉註字，這樣就形成了漢字多音多意的現象。

其次，每一種語言都要適應時代的發展、適應現實的需求。華夏民族從一個大的氏族部落發展成為一個多民族的泱泱大國，不同的民族原本有不同的語言，當民族在融合的時候，勢必會產生語言文化上的碰撞和融合，漢語作為主流被歷史所選擇，但也會有非主流的痕跡，這是多音多意字存在的又一原因。

再次，我們可以從我們先祖傑出智慧的角度來考慮。我們漢語的最小單位是語素，通常為一個漢字，但它卻是不折不扣的音形義的結合體，而這些結合體又可以組合成意義更豐富的詞和短語，這是其它任何一種文字都無法比擬的。

總之，漢字的多音、多義是華夏祖先的智慧和歷史選擇的結晶，是中國傳統文化的優秀基因，我們應為此而感到驕傲。

這是你沒理解漢字。漢字做不到一字一音一義，因為漢字是詞。詞是語言運用的最小單位。只要是詞，必然不可能一直保持一個義項，必然是多義的。就像英語單詞一樣，只要是詞必然不能只有一個義項，尤其越常用的單詞，義項會越多。因為常用，就需要在它身上附加更多義項。越是不常用的詞，反而最容易一詞一義。這是為什麼呢？這是因為經濟原則在起作用，人類語言交流需要用最少得詞表達最多的內容。如果都是一詞一義，那麼人類面對世間萬物，就要製造一一對應的詞來表達，那對人類來說，將不堪重負，是個災難。世界上從沒有這種一詞一義的語言文字，如果有，也早就夭折了，因為它太笨重了，根本不適合人類使用。所以你在現今還在使用的世界語言裡面，也找不到這種一詞一義的語言文字。你問漢字為什麼不能一詞一義，漢字還能被你使用就證明也它不能。要不然，漢字幾千年前就死了。你也就不會用漢字來問這個問題了。

文字是什麼？文字是記錄語言的符號。先有語言，後有文字。語言是文字的基礎。而語言是由各種語音構成的。那我們就明白了，語音，決定著這一切。

還有一音多意，這就更麻煩了。比如，都是“yi”音，義，意，疫，億四個字，意思大相徑庭。這就要通過語言環境和文字書寫，才能區別出來。

這是文化的深度造成的，每個時代都有自己的潮流，就像現代很多成語意思有變化，是錯嗎，不是，是適應當代！如果文字剛被造出來，肯定是一字一音一意！傳承了這麼久，總會有些變化吧！

所以不要羨慕西方，他們的文化跟中國比，太新！當然新的東西，總會有些先進性，但是文化就像美酒，還是陳的香！

中國文明流傳幾千年，創下璀璨之字。字記下千千萬萬人民的光輝事蹟，可哥可泣，感人肺府。字教會人民做人，使人更有意義。字推動人民向前發展。

瞭解字的變化而使字更有意義。在戰國時，各國的文字、語言、貨幣有差異。

秦始皇平定六國，統一了文化、語言、貨幣。促進了中華民族的融合。給交流、經商、生活帶來便利。

字從古前古文、甲骨、古文、到現代文，一代一代發展、更新。用中文字為主，其它文字全用就會亂套。容易顧此失彼。只能用中文為官方文字。字在傳承上也流失很多字，音也跟著失。如大名鼎鼎的甲骨文，只研究出一部分字。

少數民族還傳承著自己的文字，如壯、藏、水、回等文字。

神州大地、地大物博。各地有各地風俗，各地有各地的語言。同一條村子也有幾種語言都有。全國熟知方言閩南語、粵語、藏語、壯語……等等。只能用普通話通用，謝謝國家統一普通話。使我們物資、貨幣、交友、交流大便捷，促進了社會更進步。

字義更多來談。淡幾點向大家交流。

一、古文和現代文字的義不同。古文精練簡結，現代文字通俗易懂。古文一個字，現在幾個解釋。很容易一字多義、反之，就會一義多字表達。

二、文字用法語氣不同。古文之、乎、者、也；現代的、得、地。上下難連。如果只用現在，古文就會永久失傳。祖宗寶貴東西，難道就丟棄？只用古文，難以表達現在多姿多彩生活。說深點還會停滯不前。

正所謂月有圓缺，人無完人。一字—音—義這個方面，不可否認也有點瑕疵。能發展到今天實在不易，要好好記住字、音、義，是中華人民的瑰寶，不會差於國外那一種民族，只有高於而無不及。讓我們擁有字、音、義而自豪吧！

漢字多音多詞是為了能更加準確地表達宇宙社會萬物萬情如重將……空兩個音人才兩空；空洞；②做空事；空做了兩個意義用一個音，口語就沒哪麼清晰明瞭並優美了。更還有和五個音我和你；和麵灰；和詩一首；和牌等。漢字因形聲意而造，每個字音有獨自的意符，加上組詞；組句；組章；才能完美透徹地表達情感事物社會宇宙現象等等。

如果說要，一字一音一義一寫，現有的漢還不夠用，難以表達到位。那就要進行增加補造。在編造的過程中，還要避免與現在漢字互相牴觸，產生相同點，讓人難以辨認，不便書寫。

漢字能用的文字有3000多個字，可每個字音都有不同的使用方式方法，無限延伸出來漢字組片語句是千變萬化，博大精深。