紅林悟道《韓非子-用人》 第三章 康體
紅林悟道《韓非子-用人》上一章韓非子講依法用人的效果，就是“宜其能、勝其官、輕其任”發揮才能，勝任官職，完成任務。君主用人是為了做事成事，而不是當炫耀的擺設和圖愛才的虛名。人是事物的主體，是推動事物向前發展的動力，君主用人就是要盡其所能，最大限度的發揮臣子的主觀能動性，而能讓臣子盡職盡責的唯一辦法就是依法用人。天下事物，用人第一，一切事物皆因人而在，也皆因人而成，沒有人，何談一切。
用人本身就是一件系統性的事物，我們稱之為人事或是人力資源管理，既然人事是事物，自然有其內在的發展規律與規則，最為基本的規律就“循天順人而明賞罰”，最為基本的規則就是“效功於國”、“見能於官”、“盡力權衡”，這本身就是一整套的人事管理制度，先要有崗位要求，其次是崗位職責，最後是人事認命。依法用人的結果就是臣子放心盡職，敢於盡責，勇於當擔。人的認知侷限性與人性的特質決定了人不是萬能的，人無法正確全部的掌握任何事物的發展規律，而事物又在隨時發展，所以人做事總免不了出錯，這是客觀規律，依法用人就是要將這種不確定性納入制度範籌，用制度最大限度的減少和充許錯誤的發生。
韓非子今天講的主題就是用制度來規範用人，首先他講了依法用人的好處“故內無伏怨之亂，外無馬服之患。”意思是：所以在國內沒有心懷怨恨的禍亂，在國外沒有像趙括那樣輕敵冒進的禍患。君臣各履其職，各盡其能，互不侵權越職，這樣國內太平，對外則無濫用人的禍患。人，畢竟還是人，不是人人都是聖賢，更不是神，是人就有人的特性，有人性陰暗的一面，而人性的陰暗面一般是由外部事物引燃的，依法用人就是要最大限度的降少和降低引燃物。循天道則尊人性，順人性則重人格，明賞罰則守人權。做到尊人性重人格守人權，臣民自然無怨恨，依法用人，也不會出趙括紙上談兵的事。
明君依法用人就要做到“明君使事不相干，故莫訟；使士不兼官，故技長；使人不同功，故莫爭。”意思是：明君使職事不相干撓，所以不會發生爭吵；使臣下不兼任官職，所以各自都有擅長的技能；使人們不為同一件事情而立功，所以不會發生爭鬥。事間本無事，庸人自擾之，有事就是有矛盾，矛盾因事而生，事因人起，人與人起事無外乎權與利，權不清利不明才會有矛盾，所以韓非子才說不能多人任一職，更不能一人兼多職，韓非子提倡一人一職，一官一職，一人一職才能明確職責，遇事才不會爭吵，人人負責其實是人人無責。一官一職才能發揮各自的特長，不同特長的人位居同一職位，大家互不相讓，結果誰也做不了事發揮不了各自的長處，事情沒做成，才能也浪費了。人才的浪費才是最大的浪費與罪過。臣子誰不想立功，但立功要有機會，多人同位一職，機會一來為立功而相互爭鬥，這是典型的內耗。
一人一職，一官一職的好處就是“爭訟止，技長立，則強弱不觳力，冰炭不合形，天下莫得相傷，治之至也。”意思是：爭吵平息了，擅長的技能表現出來了，強弱之間就不會爭勝，如同冰炭不在同一個器皿中一樣，天下所有的人不得相互傷害，這是治世的最高境界。韓非子講的很明白這是“天下莫得相傷，治之至也。”宇宙星空執行有序互不相傷，天地萬物各諧共存互不相傷，君主用人也應各行其職互不相傷，這是治世的最高境界。臣子各行其職，君主統一全盤，這就是循天道的最佳表現。韓非子最反對內耗，內耗如果“冰炭同器”最後受損失還是組織與國家，韓非子最反對君主以臣制臣，以野臣制朝臣，這是最大的內耗，受傷最終是君主。在《南面》一篇中韓非子說“人主之過，在己任臣矣，又必反與其所不任者備之，此其說必與其所任者為仇，而主反制於其所不任者。” 意思是：君主的過失，在於已經任用臣子了，卻又總是顛倒回來，和未被任用的人一起去防備他，這樣一來，未被任用的人的意見一定和已被任用的人的意見作對，君主反而受制於他所不用的人。
【故內無伏怨之亂，外無馬服之患。明君使事不相干，故莫訟；使士不兼官，故技長；使人不同功，故莫爭。爭訟止，技長立，則強弱不觳[hú]力，冰炭不合形，天下莫得相傷，治之至也。】
天下莫相傷，這是管理學的最高境界，以前我們總以最大的經濟效益做為管理的最高要求，其實，人做事終歸是為了人而不是為了事，從這個角度講“天下莫相傷”的人文效益（社會效益）才是我們管理事物的最高境界。就象一個家庭錢再多不和睦不幸福又有什麼意義！
紅林悟道《韓非子-用人》 第三章 康體
紅林悟道《韓非子-用人》上一章韓非子講依法用人的效果，就是“宜其能、勝其官、輕其任”發揮才能，勝任官職，完成任務。君主用人是為了做事成事，而不是當炫耀的擺設和圖愛才的虛名。人是事物的主體，是推動事物向前發展的動力，君主用人就是要盡其所能，最大限度的發揮臣子的主觀能動性，而能讓臣子盡職盡責的唯一辦法就是依法用人。天下事物，用人第一，一切事物皆因人而在，也皆因人而成，沒有人，何談一切。
用人本身就是一件系統性的事物，我們稱之為人事或是人力資源管理，既然人事是事物，自然有其內在的發展規律與規則，最為基本的規律就“循天順人而明賞罰”，最為基本的規則就是“效功於國”、“見能於官”、“盡力權衡”，這本身就是一整套的人事管理制度，先要有崗位要求，其次是崗位職責，最後是人事認命。依法用人的結果就是臣子放心盡職，敢於盡責，勇於當擔。人的認知侷限性與人性的特質決定了人不是萬能的，人無法正確全部的掌握任何事物的發展規律，而事物又在隨時發展，所以人做事總免不了出錯，這是客觀規律，依法用人就是要將這種不確定性納入制度範籌，用制度最大限度的減少和充許錯誤的發生。
韓非子今天講的主題就是用制度來規範用人，首先他講了依法用人的好處“故內無伏怨之亂，外無馬服之患。”意思是：所以在國內沒有心懷怨恨的禍亂，在國外沒有像趙括那樣輕敵冒進的禍患。君臣各履其職，各盡其能，互不侵權越職，這樣國內太平，對外則無濫用人的禍患。人，畢竟還是人，不是人人都是聖賢，更不是神，是人就有人的特性，有人性陰暗的一面，而人性的陰暗面一般是由外部事物引燃的，依法用人就是要最大限度的降少和降低引燃物。循天道則尊人性，順人性則重人格，明賞罰則守人權。做到尊人性重人格守人權，臣民自然無怨恨，依法用人，也不會出趙括紙上談兵的事。
明君依法用人就要做到“明君使事不相干，故莫訟；使士不兼官，故技長；使人不同功，故莫爭。”意思是：明君使職事不相干撓，所以不會發生爭吵；使臣下不兼任官職，所以各自都有擅長的技能；使人們不為同一件事情而立功，所以不會發生爭鬥。事間本無事，庸人自擾之，有事就是有矛盾，矛盾因事而生，事因人起，人與人起事無外乎權與利，權不清利不明才會有矛盾，所以韓非子才說不能多人任一職，更不能一人兼多職，韓非子提倡一人一職，一官一職，一人一職才能明確職責，遇事才不會爭吵，人人負責其實是人人無責。一官一職才能發揮各自的特長，不同特長的人位居同一職位，大家互不相讓，結果誰也做不了事發揮不了各自的長處，事情沒做成，才能也浪費了。人才的浪費才是最大的浪費與罪過。臣子誰不想立功，但立功要有機會，多人同位一職，機會一來為立功而相互爭鬥，這是典型的內耗。
一人一職，一官一職的好處就是“爭訟止，技長立，則強弱不觳力，冰炭不合形，天下莫得相傷，治之至也。”意思是：爭吵平息了，擅長的技能表現出來了，強弱之間就不會爭勝，如同冰炭不在同一個器皿中一樣，天下所有的人不得相互傷害，這是治世的最高境界。韓非子講的很明白這是“天下莫得相傷，治之至也。”宇宙星空執行有序互不相傷，天地萬物各諧共存互不相傷，君主用人也應各行其職互不相傷，這是治世的最高境界。臣子各行其職，君主統一全盤，這就是循天道的最佳表現。韓非子最反對內耗，內耗如果“冰炭同器”最後受損失還是組織與國家，韓非子最反對君主以臣制臣，以野臣制朝臣，這是最大的內耗，受傷最終是君主。在《南面》一篇中韓非子說“人主之過，在己任臣矣，又必反與其所不任者備之，此其說必與其所任者為仇，而主反制於其所不任者。” 意思是：君主的過失，在於已經任用臣子了，卻又總是顛倒回來，和未被任用的人一起去防備他，這樣一來，未被任用的人的意見一定和已被任用的人的意見作對，君主反而受制於他所不用的人。
【故內無伏怨之亂，外無馬服之患。明君使事不相干，故莫訟；使士不兼官，故技長；使人不同功，故莫爭。爭訟止，技長立，則強弱不觳[hú]力，冰炭不合形，天下莫得相傷，治之至也。】
天下莫相傷，這是管理學的最高境界，以前我們總以最大的經濟效益做為管理的最高要求，其實，人做事終歸是為了人而不是為了事，從這個角度講“天下莫相傷”的人文效益（社會效益）才是我們管理事物的最高境界。就象一個家庭錢再多不和睦不幸福又有什麼意義！