各自認知不同，境界迥異！能夠孕育萬物的事物又怎麼會與其他事物發生出離包含與被包含的關係呢？這就是“德”，運“道”而生，透析著各類事物的本質，因此，才有了混沌之後的分類！

答：是謂不爭之德：是老子以天理中有陰先陽後兩道是天理順序為概論，有兩性核心以月是陰之首，日為陽之首的人文定律，又有日主月次的倫理文明觀念。

以此天理與人文定律和文明倫理觀念，規範出了人類社會在發展與變化和改故有道義史序和明德中兩性核心有主次的價值觀念與和合統一共明的文明理念。定為人間光明正道最高境界的構想中，有從地道與天道和人道，有必然的三個偉大階段發展經歷，有各階段處境有不同的地位和變故轉型的道義觀以明德認同認崇的文明和合理念。這就是人類應該共同遵循的真理所在。

有此理念的文明哲學之辨證，就知前者為先必有統領的階段時期的認知，它能保持自強不息的政統能力所在，就有核心不落象徵擁舉和無後者的超越。要是從強勢而衰敗的走勢。其核心就好似從中天向西而落的氣數，原有的陽性核心就已告終，如還有一股勢力的存在，就要自覺把原有的核心舊念轉型歸真於陰屬以九齒白月代表尊重歷史的時光，才有同追求者求和之誠意，在再生中需要女性人物來傳承只能獲得一半白月的獲光，另一半要迎合她方的女性人物來對接，才能完成地道有舊與新兩半合一的倫理和合觀念。

有了前者變故的歸屬性，有傳承和對接的理性倫理觀念所定。就知在後為陽性的追求者能超越前者，是天道。在發展過程中，必須是以陽元、亨、利、貞、共有四個連續時期。在前者有稱日的核心有在，只可用星火尋路為開啟陽元到亨是陽屬天道已到了日出東方之方位，正是前者落的對立面，還有前者以日稱核心有在。只可以五星代表追求五行具全的內涵，有金木水火土有陰陽兩性與中性的方位歸屬的核心價值觀念，既有包括地道與天道到人道全程的道義歸屬感，又孕育了各屬各色的核心價值與和合統一的大局理念，才有蒸蒸日上的引領輝煌經歷。

有地道的厚德成型，天道的上德核心就必須共同樹立，以紅太陽金光兩套直射四面代表東昇，輝耀八方已至中天為象徵。就有道德經中第二章中“高下相盈”的兩性核心方位確定和“聲音相合”有日月之音合明的和合為人道統一之時到來，就有“前後相隨”有三元共體的地天人史序觀與五屬具全的《正》義歸屬感和各方的理性認知和應有的合情合理席位知曉。就有“恆也”的正大而永恆的光明大道之理念所在。

有上述理念的剖解，就知老子所構想中最高境界的原理能展現出“是謂不爭之德”為人類引示共識，好讓各方都能自覺與自知和共同的自信樹立，以文明理道義史序與明德觀念中有主次核心價值的體現，又有敬業的高尚《品》德，有男女兩性和三位的理性屬性的文明和合觀念所在和彰顯，就沒有相爭悖論的矛盾與難題的存在。

行善積德，需要自做；

眾認給贊，不必己爭。

老子高明，文道實處，

建議咱們，共同守則。