“勤”和“慎” 康熙處理軍國大政有兩個顯著的特點：一個是“勤”，另一個是“慎” 康熙一生勤政。“勤政實為君之大本，怠荒實亡國之病源”。滿清的皇帝，從天命到光緒帝(除同治帝)都是勤政的。從康熙開始，皇帝每天都要御門聽政，就是在皇宮乾清門前，由皇帝親自主持御前朝廷會議。因為最初康熙聽政主要在乾清門，所以稱作御門聽政。即使在康熙十八年發生北京大地震，康熙照常早朝，御門聽政。康熙從親政之日起，到去世前，除因生病、三大節（元旦冬至皇帝壽辰）、重大變故外，幾乎是每一天都聽政的 集中帝權 即位之時，清朝處於雖然建立，但國家正百廢待興的局面。而康熙雖然繼承皇帝，但因為年幼，國家大事的決斷基本掌握在四位輔政大臣手中。這四位輔政大臣，索尼居首位，總掌啟奏批紅等大權 愛新覺羅·玄燁 ，但年老力衰。排在第二位的蘇克薩哈富有才幹，但與鰲拜不和。其後的遏必隆則為人圓滑，不與人爭鋒。對權力最有野心的是鰲拜。為了在索尼退下之後掌控朝政，鰲拜一方面拉攏遏必隆，一方面借圈地事件打擊蘇克薩哈。在處理朝政時，鰲拜十分專橫，根本不將康熙帝放在眼中。康熙帝說：“天下大權，當統於一。”（《清聖祖實錄》卷二七五）康熙帝為強化皇權，上演了一場智擒鰲拜的歷史大戲。 康熙以退為進，在祖母的支援和幫助下，一方面避免與鰲拜發生正面衝突，一方面韜光養晦，此時兵部左侍郎潘湖叟黃錫袞密助年幼的聖祖康熙主政於朝，逮捕鰲拜；力贊提督施琅請設官鎮守議，出師於臺。庚戌以協助聖祖統兵征剿獲勝、平定‘三藩’克振軍威有功，九年八月遂贊襄機務協助國朝舉賢才振綱目、定國是正人心，勞績茂著，深受聖祖倚重。康熙九年十月，拜東閣大學士兼兵部左侍郎時兼武英殿Quattroporte官專心指導玄燁學習治世本領，並尋找適當時機剷除鰲拜。 為進一步鞏固皇權，康熙皇帝於康熙十六年（1677年），並逐步形成了以南書房為核心的政治中心，加強了皇權。政治完善在政治上，康熙進一步加強了皇權。他表示“天下大權當統於一”（《清聖祖實錄》卷275，康熙五十六年十一月辛未），“天下大小事務，皆朕一身親理，無可旁貸。若將要務分任於人，則斷不可行”（《清聖祖實錄》卷284，康熙五十八年四月辛亥）。為此，他一方面透過各種手段，採取強有力的措施，限制滿洲貴族的權力，如剝奪各旗王公幹預旗務的權力，破除“軍功勳舊諸王”統兵征伐的傳統，削弱議政王大臣會議的政治影響等。另一方面，康熙將用人之權、獎懲之權親自控制，不許大臣干預；並設立密奏制度，以廣泛體察下情。這種統治方式為被雍正、乾隆二帝繼承和發展，併為清代其他皇帝沿用。 編輯本段治國有方 崇尚儒學 康熙自幼就對儒家學說充滿濃厚興趣，認為“殊覺義理無窮，樂此不倦”（《康熙起居注》第1冊第80頁）。康熙十六年十二月，他在御製《日講四書解義序》中，明確宣佈清廷要將治統與道統合一，以儒家學說為治國之本。康熙崇尚儒學，尤其是程朱理學，中國封建時代的文化專制達到了頂峰。晚年因選擇繼承人失誤，兩度廢立皇太子，造成長達20餘年的諸皇子為奪儲位的結黨爭鬥，致使吏治懈怠，朝中黨派林立，直接影響到社會的安定。康熙帝的這一態度為滿清內部持續數十年的文化紛爭（也是治國方略的紛爭）畫上了一個圓滿的句號。 經濟發展 康熙認為“家給人足，而後世濟”，在繼續採取輕徭薄賦，與民生息的政策的同時，又採取了一系列措施，體現了他仁愛的一面。其一，是廢止“圈田令”，即廢止滿清貴族圈近京州縣田地的特權，將土地讓與百姓耕種；康熙在詔書上說：“自後圈佔民間房地，永行停止，其今年所已圈者，悉令給還民間”，其二，延長墾荒的免稅時間。清初規定墾荒三年內免稅，以後改為六年；康熙十二年重申新墾荒田十年後徵稅。這一政策刺激了農民墾荒的積極性，使耕地面積迅速增加。其三，實行更名地政策。對於農民耕種的原先屬於明朝宗室的土地，康熙下詔農民可以不必支付田價，照常耕種。 文化民族 康熙強調興禮教。他在康熙十八年下詔說：“盛治之世，餘一餘三。蓋倉廩足而禮教興，水旱乃可無虞。比聞小民不知積蓄，一逢歉歲，率致流移。夫興儉化民，食時用禮，惟良有司是賴。” 政績介紹 康熙在位六十一年，逐步恢復經濟，清帝國成為當時世界上幅員最為遼闊、人口眾多、經濟最富庶的帝國。清初人口從明末的五、六千萬急劇下降，1661年（順治十八年），全華人丁數字是1913萬，到1711年（康熙五十年），增為2462萬。這只是丁數，不是人口總數。 另一方面，康熙平定三藩，攻佔臺灣，使清朝的疆土進一步擴大。當時大清疆域，東起大海，西至蔥嶺，南到曾母暗沙，北達外興安嶺，西北到巴爾喀什湖，東北到庫頁島，總面積為1300萬平方公里。 收復疆域 初步形成了剿撫並用的方針，即“亂則聲討，治則撫綏”（《清聖祖實錄》卷180，康熙36年2月壬寅），“仰憑天道，俯愜人情，以萬不得已而用兵”（《御製親征平定朔漠方略序》）。康熙認為：“帝王治天下自有本原，不專恃險阻”，“守國之道惟在修德安民，民心悅則邦本得，而邊境自固，所謂眾志成城者是也”（《清聖祖實錄》卷151，康熙三十年五月丙午）。為了維護帝國的統一，康熙平定了三藩之亂；遏制了沙俄的擴張，簽訂了中俄尼布楚條約；攻佔了臺灣；康熙還親征新疆準噶爾，擊敗噶爾丹，使蒙古土爾扈特臣服滿清。1684年，清政府在臺灣設一府（臺灣府）三縣（臺灣、鳳山、諸羅），隸福建省，並在臺灣設巡道一員，總兵官一員，副將二員，兵八千。在澎湖設副將一員，兵二千。 平定三藩 所謂“三藩”，是指鎮守雲南的平西王吳三桂，鎮守福建的靖南王耿精忠和鎮守廣東的平南王尚可喜之子尚之信。自清初以來，他們各霸一方，形成幾股割據勢力。“三藩”都擁有大量武裝。特別是吳三桂，“功最高，兵最強”，積極儲將帥，習武備，使“四方精兵猛將，多歸其部下”。他們仗著自己日益壯大的力量，飛揚跋扈，不聽約束，給清廷以很大威脅。而且所耗軍費巨大。 愛新覺羅·玄燁 1673年三月，以尚可喜請求歸老遼東，但請求留其子之信繼續鎮守廣東為引線，引發了是否撤藩的激烈爭論。最後康熙帝認為“藩鎮久握重兵，勢成尾大，非國家利”，決定下令“撤藩”。 十一月，吳三桂在雲南發動兵變，提出反清復明，並於次年派將率軍進攻湖南，攻陷常德、長沙、嶽州、澧州、衡州等地。他又派人四處散佈檄文，聲討反滿。廣西將軍孫延齡、四川巡撫羅森等許多地方大員紛紛反清。接著，福建耿精忠亦反。在短短數月之內，滇、黔、湘、桂、閩、川六省收復，一時間清帝國危在旦夕。隨後，陝西提督王輔臣、廣東尚之信等也相繼起義，起義擴大到廣東、江西和陝西、甘肅等省。 1676年（康熙十五年）十月，福建耿精忠在清軍進攻下，被迫投降。廣東的尚之信也於1677年投降。閩、粵以及江西都先後陷落。1678年八月，吳三桂死，其部將迎立其孫吳世璠繼位，退居雲貴。此後，清軍先後收復湖南、廣西和四川。1681年，清軍攻破昆明，吳世璠自殺。 平定叛亂 清初，西北方居住的蒙古分為漠南蒙古、漠北喀爾喀蒙古和漠西厄魯特蒙古三大部。漠北喀爾喀蒙古內部又分為扎薩克圖、土謝圖、車臣等三部漠西厄魯特蒙古內部又分為準噶爾、和碩特、杜爾伯特、土爾扈特四部。清軍入關之前，漠南蒙古就已歸附大清，喀爾喀蒙古和厄魯特蒙古各部，也與清政府關係密切。 噶爾丹起兵被粉碎以後，喀爾喀蒙古各部又回到了原來的居住地。在清政府的幫助下，噶爾丹暫時退兵。 玄燁設定將軍和參贊大臣率兵駐守科布多和烏蘇雅臺等重鎮，加強了對喀爾喀蒙古地區的管理和統治。 遏制俄國 明末清初，沙俄在亞歐大陸上不斷向東擴張，並於17世紀中期侵入了東北亞外東北地區。沙皇多次遣使來清，要求建立外交和通商關係，但因俄國侵佔清帝國領土等問題而遭到清政府拒絕。此外，由於清初帝國內部尚未安定，所以直到17世紀80年代中期，康熙才對黑龍江地區的俄國據點雅克薩採取了有力的軍事行動，捍衛了東北邊疆一百五十多年的和平穩定。 管理西藏 在西藏問題上，康熙除了承繼順治帝尊敬並冊封達賴政策外，還派兵於1718年至1720年（康熙五十七年至康熙五十九年）間入藏，擊敗了佔據西藏北部的準噶爾軍隊。此後，清朝分兵駐藏，並任命康濟鼐和頗羅鼐二人協助達賴班禪分理前後藏事務。 統一臺灣，開府設縣 康熙二十二年，以施琅為福建水師提督，率軍攻佔了臺灣。設臺灣府，隸屬於福建。臺灣府下設三縣——臺灣縣（今臺南）、風山縣（今高雄）、諸羅縣（今嘉義），派總兵官一員、率官兵八千，駐防颱灣。從而加強了中央對臺灣的管轄，促進了臺灣經濟文化的發展。 康熙8歲喪父，10歲又喪母。母親重病時，玄燁“朝夕虔侍，親嘗湯藥，目不交睫，衣不解帶”；母親病故後，玄燁又晝夜守靈，水米不進，哀哭不停。康熙後來回憶說，幼年在“父母膝下，未得一日承歡”。 康熙是中國歷史上少有的嗜書好學的帝王。他在出巡途中，深夜乘舟，或居行宮，談《周易》，看《尚書》，讀《左傳》，誦《詩經》，賦詩著文，習以為常。直到花甲之年，仍手不釋卷。 治學 錢宗範在《康熙》中說：“他一生勤奮好學，博覽群書。自然科學方面的數學、天文、曆法、物理、地理、農學、醫學、工程技術；人文方面的經、史、子、集；藝術方面的聲律、書法、詩畫。他幾乎都有所研究。他寫出了八九十篇關於自然科學方面的論著，他親自審定了多種歷史方面的書籍，他還精通多種民族語言。” 康熙善射。 他最後一次南巡（康熙四十六年一至三月）是親自考察泗州西溜淮套是否可以開河才去的。經過實地考察，他正確地予以否決。 康熙養生之道 康熙在位61年(1661—1722)，是帝國時代在位時間最長的皇帝。玄燁活到69歲，他壽命長與其含性養身，飲食、起居鹹成規度，潔衣淨寶，注意生活細節不無關係。康熙的養生之道，在《庭訓格言》中有多處記載，對於我們今天養生有可吸取的東西。 一、飲食有節，起居有序。 愛新覺羅·玄燁 這是康熙的養生之要。康熙曰：“節飲食，慎起居，實卻病之良方也。”他說，不可暴飲暴食，要“起居有常，”不可“貪睡”、“貪食”，更不可“沉湎於酒席中”色惡不食，臭惡不食。失飪不食，不時不食……。肉雖多，不使勝食氣。” 二、衣著潔淨，室內溫馨。 愛乾淨，講衛生，成習慣是康熙的健康之友。康熙曰：“凡居家在外，惟宜潔淨。”就是說，不論在家裡或出門在外，都應該乾淨整潔。他說：“人平日潔淨，則清氣著身，若近汙穢，則為沌氣所染。” 三、飲酒有度，藥補慎用。 康熙不反對飲酒，而反對沉湎於酒中及不節制，常常喝得酩酊大醉。康熙能飲酒而不多飲，只是“平日膳後，或遇年節、筵宴之日飲小杯一杯。”他厭惡貪杯之輩。康熙曰：“大抵嗜酒，則心志為其所亂而昏昧，或致病疾。 四、清虛棲心，神靜心和。 “寡慮”、“寡嗜慾”、“寡言”，是康熙養生之道的另一招方。他引庚桑子之言日：“毋使思慮營營。”就是說，不要使你的思慮焦憂不安。康熙以“寡思慮”養神，以“寡嗜慾”養性，以“寡言語”養氣，方可以“養生”。因為，形體是感放生命的器具，而心是形體的主宰，精神則是心聚會的東西。康熙曰：“心靜則心和”，“心和而形全”。
“勤”和“慎” 康熙處理軍國大政有兩個顯著的特點：一個是“勤”，另一個是“慎” 康熙一生勤政。“勤政實為君之大本，怠荒實亡國之病源”。滿清的皇帝，從天命到光緒帝(除同治帝)都是勤政的。從康熙開始，皇帝每天都要御門聽政，就是在皇宮乾清門前，由皇帝親自主持御前朝廷會議。因為最初康熙聽政主要在乾清門，所以稱作御門聽政。即使在康熙十八年發生北京大地震，康熙照常早朝，御門聽政。康熙從親政之日起，到去世前，除因生病、三大節（元旦冬至皇帝壽辰）、重大變故外，幾乎是每一天都聽政的 集中帝權 即位之時，清朝處於雖然建立，但國家正百廢待興的局面。而康熙雖然繼承皇帝，但因為年幼，國家大事的決斷基本掌握在四位輔政大臣手中。這四位輔政大臣，索尼居首位，總掌啟奏批紅等大權 愛新覺羅·玄燁 ，但年老力衰。排在第二位的蘇克薩哈富有才幹，但與鰲拜不和。其後的遏必隆則為人圓滑，不與人爭鋒。對權力最有野心的是鰲拜。為了在索尼退下之後掌控朝政，鰲拜一方面拉攏遏必隆，一方面借圈地事件打擊蘇克薩哈。在處理朝政時，鰲拜十分專橫，根本不將康熙帝放在眼中。康熙帝說：“天下大權，當統於一。”（《清聖祖實錄》卷二七五）康熙帝為強化皇權，上演了一場智擒鰲拜的歷史大戲。 康熙以退為進，在祖母的支援和幫助下，一方面避免與鰲拜發生正面衝突，一方面韜光養晦，此時兵部左侍郎潘湖叟黃錫袞密助年幼的聖祖康熙主政於朝，逮捕鰲拜；力贊提督施琅請設官鎮守議，出師於臺。庚戌以協助聖祖統兵征剿獲勝、平定‘三藩’克振軍威有功，九年八月遂贊襄機務協助國朝舉賢才振綱目、定國是正人心，勞績茂著，深受聖祖倚重。康熙九年十月，拜東閣大學士兼兵部左侍郎時兼武英殿Quattroporte官專心指導玄燁學習治世本領，並尋找適當時機剷除鰲拜。 為進一步鞏固皇權，康熙皇帝於康熙十六年（1677年），並逐步形成了以南書房為核心的政治中心，加強了皇權。政治完善在政治上，康熙進一步加強了皇權。他表示“天下大權當統於一”（《清聖祖實錄》卷275，康熙五十六年十一月辛未），“天下大小事務，皆朕一身親理，無可旁貸。若將要務分任於人，則斷不可行”（《清聖祖實錄》卷284，康熙五十八年四月辛亥）。為此，他一方面透過各種手段，採取強有力的措施，限制滿洲貴族的權力，如剝奪各旗王公幹預旗務的權力，破除“軍功勳舊諸王”統兵征伐的傳統，削弱議政王大臣會議的政治影響等。另一方面，康熙將用人之權、獎懲之權親自控制，不許大臣干預；並設立密奏制度，以廣泛體察下情。這種統治方式為被雍正、乾隆二帝繼承和發展，併為清代其他皇帝沿用。 編輯本段治國有方 崇尚儒學 康熙自幼就對儒家學說充滿濃厚興趣，認為“殊覺義理無窮，樂此不倦”（《康熙起居注》第1冊第80頁）。康熙十六年十二月，他在御製《日講四書解義序》中，明確宣佈清廷要將治統與道統合一，以儒家學說為治國之本。康熙崇尚儒學，尤其是程朱理學，中國封建時代的文化專制達到了頂峰。晚年因選擇繼承人失誤，兩度廢立皇太子，造成長達20餘年的諸皇子為奪儲位的結黨爭鬥，致使吏治懈怠，朝中黨派林立，直接影響到社會的安定。康熙帝的這一態度為滿清內部持續數十年的文化紛爭（也是治國方略的紛爭）畫上了一個圓滿的句號。 經濟發展 康熙認為“家給人足，而後世濟”，在繼續採取輕徭薄賦，與民生息的政策的同時，又採取了一系列措施，體現了他仁愛的一面。其一，是廢止“圈田令”，即廢止滿清貴族圈近京州縣田地的特權，將土地讓與百姓耕種；康熙在詔書上說：“自後圈佔民間房地，永行停止，其今年所已圈者，悉令給還民間”，其二，延長墾荒的免稅時間。清初規定墾荒三年內免稅，以後改為六年；康熙十二年重申新墾荒田十年後徵稅。這一政策刺激了農民墾荒的積極性，使耕地面積迅速增加。其三，實行更名地政策。對於農民耕種的原先屬於明朝宗室的土地，康熙下詔農民可以不必支付田價，照常耕種。 文化民族 康熙強調興禮教。他在康熙十八年下詔說：“盛治之世，餘一餘三。蓋倉廩足而禮教興，水旱乃可無虞。比聞小民不知積蓄，一逢歉歲，率致流移。夫興儉化民，食時用禮，惟良有司是賴。” 政績介紹 康熙在位六十一年，逐步恢復經濟，清帝國成為當時世界上幅員最為遼闊、人口眾多、經濟最富庶的帝國。清初人口從明末的五、六千萬急劇下降，1661年（順治十八年），全華人丁數字是1913萬，到1711年（康熙五十年），增為2462萬。這只是丁數，不是人口總數。 另一方面，康熙平定三藩，攻佔臺灣，使清朝的疆土進一步擴大。當時大清疆域，東起大海，西至蔥嶺，南到曾母暗沙，北達外興安嶺，西北到巴爾喀什湖，東北到庫頁島，總面積為1300萬平方公里。 收復疆域 初步形成了剿撫並用的方針，即“亂則聲討，治則撫綏”（《清聖祖實錄》卷180，康熙36年2月壬寅），“仰憑天道，俯愜人情，以萬不得已而用兵”（《御製親征平定朔漠方略序》）。康熙認為：“帝王治天下自有本原，不專恃險阻”，“守國之道惟在修德安民，民心悅則邦本得，而邊境自固，所謂眾志成城者是也”（《清聖祖實錄》卷151，康熙三十年五月丙午）。為了維護帝國的統一，康熙平定了三藩之亂；遏制了沙俄的擴張，簽訂了中俄尼布楚條約；攻佔了臺灣；康熙還親征新疆準噶爾，擊敗噶爾丹，使蒙古土爾扈特臣服滿清。1684年，清政府在臺灣設一府（臺灣府）三縣（臺灣、鳳山、諸羅），隸福建省，並在臺灣設巡道一員，總兵官一員，副將二員，兵八千。在澎湖設副將一員，兵二千。 平定三藩 所謂“三藩”，是指鎮守雲南的平西王吳三桂，鎮守福建的靖南王耿精忠和鎮守廣東的平南王尚可喜之子尚之信。自清初以來，他們各霸一方，形成幾股割據勢力。“三藩”都擁有大量武裝。特別是吳三桂，“功最高，兵最強”，積極儲將帥，習武備，使“四方精兵猛將，多歸其部下”。他們仗著自己日益壯大的力量，飛揚跋扈，不聽約束，給清廷以很大威脅。而且所耗軍費巨大。 愛新覺羅·玄燁 1673年三月，以尚可喜請求歸老遼東，但請求留其子之信繼續鎮守廣東為引線，引發了是否撤藩的激烈爭論。最後康熙帝認為“藩鎮久握重兵，勢成尾大，非國家利”，決定下令“撤藩”。 十一月，吳三桂在雲南發動兵變，提出反清復明，並於次年派將率軍進攻湖南，攻陷常德、長沙、嶽州、澧州、衡州等地。他又派人四處散佈檄文，聲討反滿。廣西將軍孫延齡、四川巡撫羅森等許多地方大員紛紛反清。接著，福建耿精忠亦反。在短短數月之內，滇、黔、湘、桂、閩、川六省收復，一時間清帝國危在旦夕。隨後，陝西提督王輔臣、廣東尚之信等也相繼起義，起義擴大到廣東、江西和陝西、甘肅等省。 1676年（康熙十五年）十月，福建耿精忠在清軍進攻下，被迫投降。廣東的尚之信也於1677年投降。閩、粵以及江西都先後陷落。1678年八月，吳三桂死，其部將迎立其孫吳世璠繼位，退居雲貴。此後，清軍先後收復湖南、廣西和四川。1681年，清軍攻破昆明，吳世璠自殺。 平定叛亂 清初，西北方居住的蒙古分為漠南蒙古、漠北喀爾喀蒙古和漠西厄魯特蒙古三大部。漠北喀爾喀蒙古內部又分為扎薩克圖、土謝圖、車臣等三部漠西厄魯特蒙古內部又分為準噶爾、和碩特、杜爾伯特、土爾扈特四部。清軍入關之前，漠南蒙古就已歸附大清，喀爾喀蒙古和厄魯特蒙古各部，也與清政府關係密切。 噶爾丹起兵被粉碎以後，喀爾喀蒙古各部又回到了原來的居住地。在清政府的幫助下，噶爾丹暫時退兵。 玄燁設定將軍和參贊大臣率兵駐守科布多和烏蘇雅臺等重鎮，加強了對喀爾喀蒙古地區的管理和統治。 遏制俄國 明末清初，沙俄在亞歐大陸上不斷向東擴張，並於17世紀中期侵入了東北亞外東北地區。沙皇多次遣使來清，要求建立外交和通商關係，但因俄國侵佔清帝國領土等問題而遭到清政府拒絕。此外，由於清初帝國內部尚未安定，所以直到17世紀80年代中期，康熙才對黑龍江地區的俄國據點雅克薩採取了有力的軍事行動，捍衛了東北邊疆一百五十多年的和平穩定。 管理西藏 在西藏問題上，康熙除了承繼順治帝尊敬並冊封達賴政策外，還派兵於1718年至1720年（康熙五十七年至康熙五十九年）間入藏，擊敗了佔據西藏北部的準噶爾軍隊。此後，清朝分兵駐藏，並任命康濟鼐和頗羅鼐二人協助達賴班禪分理前後藏事務。 統一臺灣，開府設縣 康熙二十二年，以施琅為福建水師提督，率軍攻佔了臺灣。設臺灣府，隸屬於福建。臺灣府下設三縣——臺灣縣（今臺南）、風山縣（今高雄）、諸羅縣（今嘉義），派總兵官一員、率官兵八千，駐防颱灣。從而加強了中央對臺灣的管轄，促進了臺灣經濟文化的發展。 康熙8歲喪父，10歲又喪母。母親重病時，玄燁“朝夕虔侍，親嘗湯藥，目不交睫，衣不解帶”；母親病故後，玄燁又晝夜守靈，水米不進，哀哭不停。康熙後來回憶說，幼年在“父母膝下，未得一日承歡”。 康熙是中國歷史上少有的嗜書好學的帝王。他在出巡途中，深夜乘舟，或居行宮，談《周易》，看《尚書》，讀《左傳》，誦《詩經》，賦詩著文，習以為常。直到花甲之年，仍手不釋卷。 治學 錢宗範在《康熙》中說：“他一生勤奮好學，博覽群書。自然科學方面的數學、天文、曆法、物理、地理、農學、醫學、工程技術；人文方面的經、史、子、集；藝術方面的聲律、書法、詩畫。他幾乎都有所研究。他寫出了八九十篇關於自然科學方面的論著，他親自審定了多種歷史方面的書籍，他還精通多種民族語言。” 康熙善射。 他最後一次南巡（康熙四十六年一至三月）是親自考察泗州西溜淮套是否可以開河才去的。經過實地考察，他正確地予以否決。 康熙養生之道 康熙在位61年(1661—1722)，是帝國時代在位時間最長的皇帝。玄燁活到69歲，他壽命長與其含性養身，飲食、起居鹹成規度，潔衣淨寶，注意生活細節不無關係。康熙的養生之道，在《庭訓格言》中有多處記載，對於我們今天養生有可吸取的東西。 一、飲食有節，起居有序。 愛新覺羅·玄燁 這是康熙的養生之要。康熙曰：“節飲食，慎起居，實卻病之良方也。”他說，不可暴飲暴食，要“起居有常，”不可“貪睡”、“貪食”，更不可“沉湎於酒席中”色惡不食，臭惡不食。失飪不食，不時不食……。肉雖多，不使勝食氣。” 二、衣著潔淨，室內溫馨。 愛乾淨，講衛生，成習慣是康熙的健康之友。康熙曰：“凡居家在外，惟宜潔淨。”就是說，不論在家裡或出門在外，都應該乾淨整潔。他說：“人平日潔淨，則清氣著身，若近汙穢，則為沌氣所染。” 三、飲酒有度，藥補慎用。 康熙不反對飲酒，而反對沉湎於酒中及不節制，常常喝得酩酊大醉。康熙能飲酒而不多飲，只是“平日膳後，或遇年節、筵宴之日飲小杯一杯。”他厭惡貪杯之輩。康熙曰：“大抵嗜酒，則心志為其所亂而昏昧，或致病疾。 四、清虛棲心，神靜心和。 “寡慮”、“寡嗜慾”、“寡言”，是康熙養生之道的另一招方。他引庚桑子之言日：“毋使思慮營營。”就是說，不要使你的思慮焦憂不安。康熙以“寡思慮”養神，以“寡嗜慾”養性，以“寡言語”養氣，方可以“養生”。因為，形體是感放生命的器具，而心是形體的主宰，精神則是心聚會的東西。康熙曰：“心靜則心和”，“心和而形全”。