武帝時期太過遙遠，可信度本來就不高，相比其它史料來說，太史公算是做過一定的篩選考究的，可以做為一種象徵和標杆。

史記記載五帝超百歲沒有考證。之所以後人不質疑，是他們對我們無益。而太史公又是大名壓小，何心爭論？況且，《史記》中許多是假的，不真實的，一家獨大的。

畢竟古人迷信，甚至還相信有神仙，並且相信可以透過吃丹藥成仙，相信上古君主長壽有什麼奇怪的？何況“天子”制度下，誰敢質疑上古賢君啊？封建社會，整個迷信風氣的存在，是人們寧願相信上古賢君們各個長壽的主要原因。

不是有這麼句話嘛：夢想還是要有的，不然不就一無所有了嗎？

古代封建社會之所以迷信，其實也是先民們的美好願望。大家相信一些神話化了的故事，生活起來才更有勁，雖然也是咬牙撐著，但好歹咬牙時不至於咬得太用力。

如果較真，窮根究底，那就是打破了自己的美妙幻想。硬生生把自己從美夢中叫醒，這也太殘忍了。而“殘忍”這個詞，應該用在別人身上才對。

這就像你買彩票。你要是不為中大獎，還買個毛的彩票啊？你不幻想著中大獎，哪裡還有買彩票的動力？

自古及今，世事萬變，人心不變。保留一份美好的幻想，這是“希望”。有了希望，這日子才過得下去嘛。

古代封建社會，需要靠迷信手段來鞏固統治者的地位，最常用的方法就是“天授”，以表示統治者擁有無上權力的合理性。

三皇五帝那些位上古賢君，他們一方面代表了皇權天授，因為他們都已經成為神，他們傳承下來的統治者地位，那就是“神位”，“神位”不是每個人都能坐一坐的，必須得是上天選拔出來、有著上天血脈的“天子”才行。鼓吹這個理論，利於百姓相信統治者掌權的合理性，甘於受統治者管束。

另一方面，這些人都是“賢君”，是“聖人”，而這些人又是統治階級，他們也代表了統治階級的形象——“賢”“聖”。這就像封建社會也時不時搞出個“感動我們村十大人物”、勞動模範、現金標兵什麼的，樹立典型給百姓看，利於百姓覺得統治者都是“賢”“聖”的，樹立皇帝的高大上形象，提升皇帝的公信力。