中國寓言故事是中國傳統文化和民族智慧的一個重要組成部分。不僅具有文學的價值，而且具有豐厚的思想內容，華人許多卓越的見識往往蘊藏在寓言之中，可以說不了解中國的寓言，就不能完整地認識中國文學，也不能完整地認識華人的思想精華。每一個故事都向讀者打開了一扇窗戶，從這裡能夠瞭望到一個新鮮的天地。那裡不僅趣味無窮，還可以領悟無數的世理，不少寓言作品深刻揭露了中國封建社會的種種社會弊端與不公正的社會現象。

怎麼畫中國寓言故事，簡而傳意，或許是很好的選擇。用簡單的圖畫，表示寓言裡深刻的內涵。另外要注重細節展示，比如說，杯弓蛇影的圖畫是否可以重點畫出酒杯中假想的蛇，刻舟求劍留一筆墨給沉入水中的劍等等等等。

其實要畫好中國寓言故事 最重要的是對寓言故事理解深刻，明白簡單寓言背後深藏的道理，所謂胸有成竹，理解到了，畫畫自然傳神。

怎麼畫中國古代寓言故事？

中華文明，中華國學，博大精深。

寓言故事通俗易懂，把有的道理遍成故事講出來，如果配上圖畫就更明白了。比如:守株待兔。說的是有一農夫在田間勞做，見一隻兔子跑過來，撞到田邊的樹上死了，農夫撿到拿回家做熟吃了挺好。第二天在去田間就無干活，老想著能在有兔子來撞死，農活也不幹了，結果農田荒蕪。得不嘗失。

第一點需要理解什麼是寓言：

寓言是用假託 的故事或 自然物 的擬人手法來

說明某個道理的一種文學形式。 中國古代寓言是怎樣產生和發展的？ 我 國文學 中的寓言源遠流長 。像神話 、詩歌等文學形式一樣 ，寓言也產生於 民間，是古代勞動人 民在長期 的生產活動 中創造和發展起來 的，是廣大勞動人民智慧的結晶。以文字記錄的寓言，大約出現在 多年前的春秋末年 。戰國時代是我 國寓言創作 的黃金時期 。諸子百家、謀 臣策士在 闡述思想、說理論辯 中，往往 引述或編制寓言故事 ，來增強說服力 ，達到更生動 的效果 。這種說理 的方法在 當時蔚然成風 ，因此促進 了寓言創作 的繁榮。在 《孟子》、《莊子》、《韓非子》、《呂氏春秋》、 《戰國策》等著作中，有許多人們耳熟能詳的寓言故事 。自漢代至南北朝期 間，寓言創作得到 了進一步發展 ，但無論是數量還是質量 ，都不如先秦時期 的成就大 。唐 、宋時期 ，不僅詩歌、散文 的創作成就巨大，寓言文學也有了新的發展。柳宗元、蘇軾等文學大家創作 了許多深刻而幽默 的寓言，如柳宗元的 《永某 氏之 鼠》、《蝜蝂》、《黔之驢》，蘇軾 的 《日喻》等 。到 了元 、明、清時期 ，隨著

戲劇 、小說等敘事性 的市 民文學 的繁榮 ，人 民群眾喜 聞樂見的寓言也隨之有 了長足 的發展 ，因此形成 了寓言創作 的又一個 高峰 。一個 明顯 的特點是 ，這一時期 出現 了許多前所未有 的寓言專集元朝末年宋濂 的 《燕書》、劉基 的 《郁離子》， 明朝劉元卿的 《應諧錄》、馮夢龍 的 《笑府》，清朝蒲松齡 的 《聊齋志異》、紀昀的 《閱微草堂筆記 》等著作 中，都有不少優秀的寓言故事 。這段時期 ，寓言的創作不僅數量 巨大 ，而且藝術成就也很高 。 中國古代寓言有什麼特點？ 與其他文學體裁相 比，寓言有其獨特 的特點： 第 一 ，寓言是 寓有 哲理 的故事 。寓言或發一個道理 ，或寄託一個教訓 ，總是有一定 的寓意，寓意是 寓言最 突 出的特徵 。寓言並不是直截 了當地講道理 ，而是用淺顯 易懂 的、具有代表性 的故事來表現 ，使哲理形象化 、故事化 。因此 ，寓言故事又都具有一定的情節和人物 （或動物 ）性格形象 ，但又與小說不 同。寓言不 需要 曲折 多變 的情節、細緻的人物刻畫和環境描寫，語言則簡潔、樸素，不追求詞藻華麗 ，不過分修飾 。 第 二 ，寓言常用擬人和誇 張 的表現手法 。擬人就是把 自然 界 中無生命 或有生命 的生物寫得像人一樣 ，有語 言行動 ，也有 思想感情 ， 同時又保留著它們身上所特有的個性特徵 ，如虎 、狼的兇狠殘暴 ，狐狸 的狡猾 ，老 鼠的貪婪等等 。用擬人的手法寫故事往往生動有趣 ，引人入勝 。寓言還經常採用極度誇張 的手法來 闡發深刻 的寓意 。如江盈科 的 《治駝背 》 中，寫一個 自稱善治駝背的醫生 ，讓一個求醫的駝揹人躺在兩塊木板 中間，然後他在上面踩踏 ，結果身體變直 了，人卻喪了命 。這位醫生還理直氣壯地說： “只管把他弄直，哪管他 的死活 ！”人們讀 了這則寓言 ，都知道現實生活 中不會真有 醫生這樣治駝背 ，但像這樣說得冠冕堂皇而做事不顧實際效果 的人 ，卻是大有人在 的。因此 ，類似這樣 的誇張 ，人們並不覺得虛妄 ，反而在極度誇張所帶來的幽默中，獲得了深刻的反省 。 中國古代寓言有些什麼內容？ 中國古代寓言故事所闡發的寓意，多以揭露、諷刺為主 。有的批判統治者的貪婪、虛偽、殘暴、狂妄 ，如 《蛤蟆夜哭》，對統治者治罪追查時橫加罪名 、株連無辜 ，搞得人人 自危 的行徑 ，給予了強烈的批判 ；有 的諷刺社會上 的某些醜惡現象 ，如 《不禽不獸》，諷刺了社會上的某些 “騎牆”者；還有的諷刺一些人的愚蠢，如 《刻舟求劍》、 《掩耳盜鈴 》、《迂儒救火 》、《自護其短 》等 。也有一

些寓言是讚美或肯定正面事物的，如 《匠石運斤》、 《愚公移 山》、 《關尹子教射》等，從正面闡發為人 、做事和學習的道理 ，給人以教育和啟發 ，引人向上。 總體上講，中國古代寓言以諷刺、 揭露反面事物的居多，有些類似於今天的相聲或小品，使人在看似荒誕 、極度誇張 的幽默 中，獲得深刻的啟迪。

第二點是要分析寓言故事的重點表現線索，構造圖畫的場景設計。也就是說，寓言故事的表達重點要和圖畫的表達重點一致。

第三點，構造圖畫組的表達，一個寓言故事，有可能是一幅圖也可能是一組圖，圖畫組的表達需要定義圖畫之間的連線邏輯與連結關係。

第四點，瀏覽一些與創作背景年代有關係的服飾，配飾，場景等有關資料。

第五點，先選主要情節畫，選定人物的服飾造型等

第六點，用鉛筆畫出地平線，區分不同場景裡物品的位置，再把人物放進來，考慮大小，前後關係等。

第七點，考慮色彩的運用，不同色彩突顯不同的場景表達。用顏色襯托主體形象。

我個人不太喜歡的是色彩比較雜亂的畫面。這裡也要區分看的物件，如果是孩子，色彩更要突顯重點。

想畫好寓言故事，除了透過常規閱讀來領悟寓言內涵，也可以運用逆向思維去思考，這樣往往能出奇制勝，畫出意想不到的畫面。比如，我是這樣給女兒解讀“井底之蛙”的。

井壁上的梯子

——給女兒新解“井底之蛙”

孩子，爸爸丟掉“鐵飯碗”轉做自由職業者的最直接後果，就是讓你的出生日期推遲了十幾年。不過，有失就有得。你那麼愛看《小蝌蚪找媽媽》，爸爸先給你講一個《井底之蛙》的故事吧。

很久很久以前，小蝌蚪最初的命運其實不是由自己決定的。

一隻小蝌蚪順著水流的方向遊啊遊，游到一位叫董小宛的大明星家裡，於是它就成了星二代；一隻小蝌蚪順著水流的方向遊啊遊，遊進了一個叫沈萬三的大財主家裡，於是它變成了富二代……看來小蝌蚪最初的命運是由水流的方向所決定的。

還有一隻小蝌蚪順著水流的方向遊啊遊，不小心滑落到深井裡，當它脫掉了小尾巴，人們就叫它“井底之蛙”。

莊子看見它，就說：“井蛙不可以語於海者，拘於虛也。”韓愈看著它說:“坐井而觀天，曰天小者，非天小也。”他們都是在諷刺井蛙眼光狹窄，學識膚淺，少有人去同情井蛙的不幸。

不是井蛙不想跳出去，也不是它不努力，畢竟它太弱小了。好在古代的人們在井壁邊放了一個叫“科舉”的梯子，這樣井蛙就有機會攀著梯子爬到井外啦。不過，這時候的井蛙已經太多了，它們爭搶得很厲害，只有極少數的幸運者才有機會爬上去。

並不是所有的井蛙都願意一輩子生活在深井裡，它們中也有少數很聰明、很勤勞又很堅定的理想者，沒有人送梯子時，它們就開始自己造梯子——當然這非常艱難，儘管失敗者很多，還是有不少井蛙攀上自己造的梯子爬出了深井。李白、胡瑗、李時珍、莎士比亞、愛迪生和羅丹等等很多了不起的大人物，他們曾經都是井蛙。當然，現在也有很多這樣的井蛙，比如，你媽媽經常給你買玩具的那個“淘寶網”，就是一個叫馬雲的自己會造梯子的井蛙創辦的。

孩子，你現在還很小，也算是一個小井蛙。爸爸希望你慢慢學會自己造梯子，並透過自己的能力爬出深井。另外，爸爸還要提醒你，在你努力的時候，會有一些人不懷好意地給你端來一碗碗熱騰騰的“毒雞湯”，比如什麼“勤勞難以致富”湯、“階級已經固化”湯……如果貪圖美味喝下去，你就會變得懶惰、怯懦和愚蠢——總之，你再也不能自己造梯子了，將永遠生活在深井裡。那些人就可以繼續譏笑你這“井底之蛙”了。