這類話語是岀現在魯南地區，在春節時請回的灶王爺畫像上，對每年氣侯，雨水，收成的箴語。此畫裁春節始質使用，臘月卄三送回天宮述職，上面還有一年中卄四節氣發生的農曆曰真期。

管事的人越多越糟，幹活的越多越好，吃飯的越少吃越飽。

龍，是管事的。牛，是幹活的。丙（餅），是飯。

最怕當官的多，吃飯的多，幹活的少。肯定是苦日子！我們的祖先就知道“精兵簡政”，人民幸福。

八龍治水就本年的水源充足，龍的數越多水源越好，五牛耕田就是田好耕種，牛的數越少越好耕種，四人共餅就更好理解了，分餅了人越少證明本年的糧食月豐產，還有幾姑把蠶養，蠶吃幾葉。

這是從十天干，十二地支推寅而來，古時，天干地支是來記年，月，日，時的，天干，甲乙丙丁…，地支子醜寅卯…，等這個推出的數數從陰曆年，大年初一算起，幾天到十二地支的辰日，老農家歷就寫著呢，就是幾龍治水，從大年初一算幾天丑日，醜代表牛，就是幾牛耕田，從大年初一算天干幾天是丙日，就是幾人分餅。因為過去不用陽曆紀年，日月時的，是用天干地支合在一起記年月日時的，才有了今天農事流傳記要。

但幾人分餅、有兩種說法，有一種說法是天干壬日到丙曰是幾天就是幾人分餅。

這是在農村臘月二十三日，各家請回一張灶王爺畫，上有陰曆二十四節氣和預言一年的天氣與收成。如：八龍治水和五牛治水，是預言今年天氣乾旱五牛合力，才能完成今年的耕地任務。而四人分餅是指收成一般。如果是二龍治水和二牛耕地，一人一餅，六女養蠶，則是風調雨順是個豐收之年，吃穿不愁。

按照農曆正月初八是辰，初五是醜，初四是丙，也是一種簡單預測方法，也就是這一年是八個龍王治水，五個牛耕田，每四個人分一個餅子，表示雨水在這一年不多，因為龍多主旱，多則都不擔責任，你靠我我靠你，治出的水反而少，四個人分一個餅當然不如一個人一個，五個牛還是個兩隊半，也不完美，整體看這一年收成不好

也就是俗語，諺語說的“龍多了旱，人多了亂，老婆多了晚了飯”又一諺語說“一個帥打勝仗，十個帥打敗仗”又一諺語說“一個和尚挑水吃，兩個和尚抬水吃，三個和尚沒水吃”也就是人的意見很難統一，同等的人在一起無法工作。毛主席說“政治路線確定以後幹部是決定的因素”就是這個意思，明白了吧？

翻開日曆以202|年為例:初一辛卯:為壹人得辛，初二壬辰，為二龍治水，初六丙申，為六人分餅，十一辛丑，為十一牛耕田。

這都是農人俗語，也包括歷史的經驗。俗話說，人多亂，龍多旱，雞多不泛蛋。一龍治水，風調雨順，龍多就互相依賴，往往是旱年莊稼不收成。餅，是指當年的糧食收成情況。總共一個餅，人越多，分給每個人的餅就越少。所以多人分餅是指農業收成欠收，每個人所得很少。

中國自古以來是農業為主，農諺是歷來務農的經驗之談，有一定做參考價值，也不是百分之百的靈驗。

過去有這麼一個傳說，在農民糧食成熟期，正是河水氾濫的時候。有一年龍的八子犯了天規，被貶到河套橋樑的地方，利用石碑來鎮壓龍的八子。龍被人們稱為王，那麼龍的八子就簡稱為王八。有的人認為是烏龜駝石碑，其實是王八駝石碑。也就利用王八來鎮壓河妖，對於官方名詞來說是八龍治水。在過去的農戶，一般情況下是利用牛來耕地的，為了保證土壤中的水分，以最早的時間完成耕地平地開勾播種，那麼牛耕地最好時間為，五更是牛耕地的時間簡稱五牛耕田。在這裡餅的意思是畫餅的餅，在農戶有了糧收成後就畫成一份大餅，要由四份來分這個收成。一份是給王八上貢的，一份是上交公糧的，一份是給牛做飼料用的，一份是給自己留下的，簡稱為四人分餅。

山有多高，水有多高。

水往低處流。

青藏高原平山造地種地，機械化大農業，不用化肥耕種，綠色耕種，改善環境，利用環境，保護環境，一舉多得。

這是對著曆書從一年的開端旬中尋求全年的資訊。龍為管水之神；牛為耕地之物，對應農曆日子和生肖，比如初八為辰，那麼是八龍治水；又如初四為醜，那麼是四牛耕地。通常龍多反不作用，有互相推諉之嫌，預示年中雨水偏少。而一、二龍治水，責任到位明確則風調亦雨順。牛則不同，牛少而耕夫急；牛多則農事悠。牛少的年份，也主六畜有難，牛多則畜物康寧。餘則類推。