個人觀點:當然是挖出來的、古代帝王讓大臣寫的《史記》半真半假，往往野史是真的，這和大家看小說差不多、自己給自己寫的自傳都有所保留不全面、所以古墓裡挖出來的書都是寫的真事。

終於看到一個有深度的考古學專業問題了哈哈，終於不用總是去回答“考古跟盜墓有什麼區別”之類的問題了。

根據這裡的解釋，考古學文化，是指存在於一定的時間和空間的一組具有特徵的實物遺存，用以表示考古遺存中（主要是史前時期）屬於同一時期、有地方特徵的文化共同體。

可能聽上去有點暈，舉個簡單的例子：在某一個城市，一群年輕人愛穿風格差不多的衣服、用樣式差不多的手機、常喝可口可樂、常吃KFC，假如突然火山爆發，這個城市如同龐貝古城一樣被火山灰掩埋了。很多年後，考古學家重新挖開城市遺址，找到了這些衣服、手機、可樂瓶、甚至是KFC的醬包，他們會發現這些東西總是成群出現，就會把衣服+手機+可樂瓶+KFC醬包定義為一種“考古學文化”。

不過，我們看到在定義中特別強調（主要是史前時期），這是為何呢？

要理解這個問題，還得追溯一下考古學文化這個概念的起源。

在考古學剛誕生的時候，考古學理論還很不發達。考古學家的發掘物件有很多都是史前遺址、墓葬，或者雖然是歷史時期，但沒有文字資料可循的。在工作中，他們經常可以看到不同風格的遺物，由於沒有可靠的年代證據，便會想當然地把這種區別解釋為時代差異。

後來，大家逐漸發現，這種區別跟地域因素有關，很可能並不是時代的差異。英國考古學家柴爾德率先提出了“考古學文化”的概念，他發現類似的遺蹟遺物（比方說陶器、工具、裝飾品、埋葬禮儀、房屋樣式）經常共存，於是他把這樣的現象稱之為考古學文化。

（柴爾德）

因此我們可以發現，考古學文化這個概念的誕生，本身與史前考古的研究密切相關。史前時代沒有留下史書，我們只能從這些不會說話的罐子、石斧、墓葬、房屋去歸納特徵。而歷史時期的遺址、墓葬重往往有墓誌、碑刻等紀年材料，同時還有海量的歷史文獻參考，考古學文化的概念也就相對淡薄了。

小結一下，考古學文化的兩大要素：1.一定的地域性。2.相同的特徵。

史前的遺物、墓葬、房屋，大多都是從地下發掘出來的。

如今地上還遺留的古建築，比如說大雁塔、佛光寺、應縣木塔等等，大多數是歷史時期的，而且往往相互之間比較孤立，難以組成建築群。那麼也就失去了地域性，自然不好算作考古學文化。

那麼古建築群算不算？可以算。

比如說福建地區的土樓。這些土樓主要是客家人所建，產生於宋元，成熟於明末、清代和民國時期。首先在分佈上具有明確的地域性，同時土樓的建築外形、結構也具有獨一無二的特徵，所以可以視為一種考古學文化。