謝邀請！我不是專家。簡言之：老莊之道是天道，程朱之理是倫理。進一步說：老莊之道是形而上學，而程朱之理不是形而上而是形而下，是讓人去做的，雖然儒家也講道德，但儒家之道和老莊之道不是一碼事，如果一定要比較不太恰當的說相當於老子道德中的德，是形而下而非形而上，好多學者把它和老子之道混為一談實則沒有真正理解老子之道。後來儒學所謂存天理滅人慾其實是背離孔子思想的，非要給自己的一套東西加上個‘’天理‘’這高大上的帽子它就真的變成‘’天理‘’了嗎？孔子還說呢：凡人情所不能止者聖人弗禁。怎麼到後來的大儒們又要來滅人慾了呢？是欺負仲尼不會說話嗎？更有人說老子的無為就是不作為真是莫名其妙！老子說：知無為有益。不是讓你什麼也不做，而是告訴你事情除了有為之外還有無為呢，不要光盯著如何大有作為，還要明白還有無為呢，知道如何利用好無為是有益的。這和老子的虛實陰陽形而上形而下等一系列論述是一致的！這裡順便講一下很多人可能不太明白可又經常聽說的形而上和形而下：通俗點講形而上就是你只需要明白就行的道理不需要你去做的，而形而下呢是需要你去做的東西。

在春秋戰國時期，是中國各種思想最為活躍時期，產生了很多思想學說，也影響了後世的中華文化。那一時期被後世稱為“百家爭鳴”。老子和莊子學說就是那一時期中國哲學思想形成的萌芽基礎。對“道”這一概念的提出是從根本上否定了由神創世這一學說。老子認為“道”是自然規律的本質。自然規律是循著“道”這一理序在向前發展。而中道是根本，中道亦是常態。物極必反、否極泰來這些都是矛盾相互作用的結果。日往月來、寒暑交替無一不是循著這一規律。這個自然法則就是“道”。其後的宋明理學也是在吸收了老莊道學的基礎之上更加完善了這一思想，把高高在上的理論落實到實際當中，與個人的世界觀和普世價值以及理與事聯絡到了一起。同時，宋明理學的出現與魏晉時期傳入中國的佛教的普及有很大關係。佛教認為心是產生一切萬物的根本，萬物之體就是心之相。這與理學以及王陽明心學是一脈相承的。道也好、理也好、心也好都是形成中國思想文化區別於西方教條哲學的不同之處。中國哲學是實用哲學。而西方哲學是書本哲學。