亞里士多德認為的是，人應當由肉體和靈魂構成，並且肉體是被靈魂所支配的。但是，當一個人的身體反過來統治靈魂的時候，這個人就已經腐壞了。由此可見，他認為靈魂是高於身體的，也就是，正常情況下應當是更高的統治更低的，而不是相反。

所以，在主奴關係中也應當是更有德性的人統治不那麼有德性的人。在此基礎上，亞里士多德把奴隸分成兩類，一類是基於自然的奴隸，另一類是基於習俗的奴隸。

前者之所以為奴隸是由於其本身的德性就較低，按照主奴統治的原則，就應當被更有德性的人統治，而後者之所以成為奴隸只是由於戰爭等因素。亞里士多德認為自然奴隸是應當成為奴隸的，其根本的因素在於他認為自然奴隸的靈魂本身就較劣，或者說沒有什麼德性。注意，在古希臘人的觀念中人天生就有靈魂上的差別，在德性上也天生就有高低之分。

所謂的德性，翻譯成英文是virtue或excellence，其本意就是超過常人。這種對德性的理解構成了整個古希臘倫理世界的基石，在《政治學》中也是亞里士多德為自然奴隸制辯護的根本理由所在。但是對於現代人來說，我們不會接受存在“自然奴隸”的觀念。望採納

謝誠邀。奴隸，在亞里士多德看來，是天生的被統治者。他認為，統治者與被統治者之分是天然的，有些人天生就是奴隸，把他們變成實際上的奴隸不僅是允許的，而且是當然的。他說，奴隸是任何一個家庭都不能缺少的，奴隸屬於家庭構成中的財產要素，是活的所有物。