這本書充滿了虛偽道德的皇帝宗教，他並不屬於哲學範疇，不具備嚴謹的邏輯的世界觀和科學的方法論，熏習儒家論語‬，不可能產生智者，只會盛產偽君子”。

意思就是《論語》這種東西，看個大概就行了，那能一板一眼的照做啊！學習前人主要是領會精神而不是生搬硬套。時移世易，哪有千年不變的真理

【新爾雅實曠】半部論語治天下～≈＝

題主問句出處【北宋】【趙普】亦暨【太祖趙匡胤】宰相～

當時原話物件背景之下何出此言？意義不大～古為今用層面解析一二至少免走歧路～

a【領會程度】～參差角度～可能意味～【論語】只看了一半～就治理天下～亦暨水平不足～精到意味～即使只看到一半【論語】～領會深刻～也足以治理好天下～

b【緊密程度】～亦暨【半步】須臾不離【論語】左右方能治理好天下～一方面有【離不開】【論語】這本書的【辨徵思想】～稍差【半步】就治理不好天下～另一方面則有【論語】這部書也要隨時不離身邊左右～一旦離開【半步】距離【論語】～就會擔心彷彿失去了治理天下的準繩依據～那這樣說【背誦記憶】滾瓜爛熟豈不更好？一者 【聖賢明著】【見字如面】【心體踏實】～二者【聖賢明著】還有不同儒學前輩【心得體會】～會有很多【辨徵思想】後序【發明啟迪開明思想】～亦暨【論語】之【辨徵思維邏輯】更首要更重要過【論語內容】～

c【信用程度】～一方面【論語】【子曰師雲】處雖是【孔夫子】【聖賢語錄】～卻不是【孔夫子】本人著述～僅僅是後序【儒學子弟書】性質～因此不能拘泥成【死板教條】～再一方面～【先秦諸子百家】著述都是後序整理結集產物屬性～只是大概完整而論～好比【問對策疏】屬性～但不知何種考慮可能有被【略去了前文少半部分】情形處理～同時還有【字面避諱微調剪輯處理】等等情況～因此實質而論可能僅僅【半部】【論語】原貌屬性～若是單純【死板教條】容易跑偏誤事～需要隨時【半步留神】～亦暨【小心駛得萬年船】意味～

d【慎重程度】～古人行文語錄存在【句讀】界定～但沒有【語氣】界定屬性～有的尾句會有語氣助詞界定～有的會【兩可省略】語氣助詞～亦暨可能也存在【兩可意味】～【陳述句】正常理解可以～【疑問句】反問理解也可能～這樣題主原話可能就成了如下這些可能形式→↓

a」半部論語治天下？？？

b」半部～論語？？？治天下？

c」半部？？？論語～治天下？

總之上述簡單羅列了一些【解析視角】～至少希望說明不是那種單純【數量堆積】意味～同樣作為【論語】【書本】屬性～也不俱有【現成語錄】【口頭禪】屬性～雖然【短小精悍】～卻蘊含精深辨徵思維意味～即使【口頭禪】本意～在【禪宗】也僅僅是【開口開個頭】而已～不是僅僅不過如此而已單純單一簡略意味～【論語】更是如此意味～

【0646120520210738】

【醒頭鐵達尼】