就像世界上沒有相同的兩片葉子,世界上更沒有完全相同的兩個人。人與人之間的差異之大,是我們不可想象的,如果我們能夠理解這種人際差異,我們的世界就會更廣闊。
為什麼會這樣子呢?我們總是做出很多“自以為是”的想法,因為我們經營忽略或者意識不到他人與自己的差異。
我們可以想象這樣一種場景:回家後,有一種冷叫做媽媽以為的冷。我們進屋後脫下外套,母親總是第一時間拿出一件較薄的外套讓我們披上,然而我們並不感覺冷。母親催的急了,我們會慣性地皺起眉頭,甚至對她們說一些口氣重的話。
這個時候母親總是委屈的和受傷的,她明明是關心,子女卻這麼不懂事和不領情:“我對他明明是滿懷善意的!我覺得不管怎樣我都不會對另一個滿懷善意的人這個樣子,他怎麼能這樣對待我的好意?”但是,假如我們作為觀眾,去分析這個句式,其實可以看到很多“自以為”的思維。
母親沒有意識到她和子女之間的感覺是不一樣的。如果她能覺察到人與人之間的這種差異,就可能從那種受傷的情緒中出來,減緩傷害的程序,獲得一些平靜。
如果我們都能意識到,這個世界並不是我們以為的那個世界。你面前的這個人與你是有很大差異的,他的想法或許不是你想象的那樣,你很可能只是依照自己的感受不加懷疑地在推論別人的內心。如我們的意識範圍可以更寬廣,寬廣到看見和容納他人與自己的差別,你的世界就會更大,你也會更加自由。
就像世界上沒有相同的兩片葉子,世界上更沒有完全相同的兩個人。人與人之間的差異之大,是我們不可想象的,如果我們能夠理解這種人際差異,我們的世界就會更廣闊。
為什麼會這樣子呢?我們總是做出很多“自以為是”的想法,因為我們經營忽略或者意識不到他人與自己的差異。
我們可以想象這樣一種場景:回家後,有一種冷叫做媽媽以為的冷。我們進屋後脫下外套,母親總是第一時間拿出一件較薄的外套讓我們披上,然而我們並不感覺冷。母親催的急了,我們會慣性地皺起眉頭,甚至對她們說一些口氣重的話。
這個時候母親總是委屈的和受傷的,她明明是關心,子女卻這麼不懂事和不領情:“我對他明明是滿懷善意的!我覺得不管怎樣我都不會對另一個滿懷善意的人這個樣子,他怎麼能這樣對待我的好意?”但是,假如我們作為觀眾,去分析這個句式,其實可以看到很多“自以為”的思維。
母親沒有意識到她和子女之間的感覺是不一樣的。如果她能覺察到人與人之間的這種差異,就可能從那種受傷的情緒中出來,減緩傷害的程序,獲得一些平靜。
如果我們都能意識到,這個世界並不是我們以為的那個世界。你面前的這個人與你是有很大差異的,他的想法或許不是你想象的那樣,你很可能只是依照自己的感受不加懷疑地在推論別人的內心。如我們的意識範圍可以更寬廣,寬廣到看見和容納他人與自己的差別,你的世界就會更大,你也會更加自由。