龍這種生物，可以說是一直都被人們認為是一種神話中才存在的生物，是眾多神話神物當中的的一種，而且有關龍的神話傳說有非常多，但是這些都有一個共同的特點，那就是，人們都認為這都是虛構出來的，在真實的歷史上其實並不存在，所以才被認為都是神話故事。然而可能有人聽說過，在日本的瑞龍寺儲存有真龍的標本，這的確是非常讓人驚訝的，畢竟龍作為一種神話的生物，怎麼會死掉，又怎麼會被做成標本呢?瑞龍寺的真龍標本究竟是真是假?俗話說真金不怕火煉，如果真的是龍，為什麼又不接受鑑定呢?這究竟是怎麼一回事，今天我們就一起來了解一下吧。
1.瑞龍寺簡介
日本瑞龍寺作為建造高岡城的加賀藩第2代藩主前田利長的菩提寺，是由第3代藩主前田利常創建於1663年的曹洞宗的寺院，建造時間據說花費了約20年的歲月，當時在周圍建有壕溝，類似於城郭，其伽藍的佈局形式，更顯得莊重氣氛。
富山縣瑞龍寺
日本富山縣瑞龍寺的出名，主要在於其精湛的木雕技術。其建築物被指定為國寶已有30年，被譽為是江戶時代寺院建築的最高峰。
平成9年12月，瑞龍寺的山門、佛殿、法堂均被指定為國寶，總門、禪堂、高廊下、迴廊、大茶室被指定為重要文化遺產，作為江戶時代初期的禪宗寺院建築獲得了很高評價。
大庫裡、大茶室則按照建立當時的樣子進行了復原，令人想起被稱為“加賀120萬石”的昔日繁榮。
大阪市瑞龍寺
日本大阪市浪速區瑞龍寺(一般稱作 鐵眼寺)作為建造高岡城的加賀藩第2代藩主前田利長的菩提寺，是由第3代藩主前田利常創建於1663年的曹洞宗的寺院，建造時間據說花費了約20年的歲月，當時在周圍建有壕溝，類似於城郭，其伽藍的佈局形式，更顯得莊重氣氛。
據稱收藏有真龍標本(及河童標本、人魚標本)，是明治四年(公元1871年左右)時由中國輸入的。
據發現這條龍的中國農民表示，當時他是經過河邊時看見這隻奄奄一息的龍，他立刻用木棍將它打昏，裝在布袋裡。後來他帶到港口出售，為一位日本商人購買，帶回至日本，獻給一位叫做明澤的大將軍。這位將軍看到這條龍後愛不釋手。但是後來他生了一場怪病，便認為是龍的靈未能安息之故，所以後來他便將這條龍放在瑞龍寺。網上介紹該事多，有待考察。
無論大阪市浪速區瑞龍寺(一般稱鐵眼寺)所謂龍標本是真是假，可以瞭解：中國史書裡有過龍標本的說法：史上標本1：《史記·封禪書》載：“昔秦文公出獵，獲黑龍”。無論死活，為人所得，都是標本。史上標本2，有過活標本展覽：《新唐書·五行志三》載：“貞元末(公元805年)，資江得龍丈餘，西川節度使韋皋匣而獻之，老姓縱觀。三日，為煙所燻而死”。該事，《太平廣記》卷四二二引牛肅《紀聞》談的比較詳細。史上標本3：宋代遼國皇宮藏有龍骨標本，《遼史·太祖本紀下》記：“神冊五年(公園920年)夏五月庚辰，有龍見於拽刺山陽水上。上射獲之，藏其骨內府”。北宋沈括《夢溪筆談·雜誌一》也介紹過他多年出使契丹時所聞該事。元好問《續夷堅志》對該事談得更詳細，是條五尺小龍。
區別：武漢東湖磨山樹倒之謎故事裡漁民說法的龍，與瑞龍寺的龍不同。
2.龍真的存在嗎
自然界到底有沒有龍?或者說，歷史上究竟有沒有過龍?這個問題長期以來一直為人們所爭論。
關於龍的論述，最早出現在距今2300多年前的《管子·水地篇》。文中對龍的習性作了介紹，說龍誕生在水裡，體表能變化出五種色彩，它上能騰雲駕霧，下能潛入深淵，顯得非常神秘，以至於有些人奉之為神。
最早具考據色彩的，是距今約1900多年前東漢時的《說文解字》。在這世界上第一部科學編纂的字典講解“龍”時說， 龍是有鱗動物之王，能顯身也能隱身，能小也能大，春天來臨時飛到天上，秋天來臨時潛入深淵。
最早具有學術權威的論述，出現在距今800多年前的“鳥獸草木”研究專著——宋代學者羅願的《爾雅翼》。這本專著對龍的形象進行了詳細的刻畫，說龍“形有九似”——頭似駝，角似鹿，眼似兔，耳似牛，項似蛇，腹似蜃，鱗似鯉，爪似鷹，掌似虎。還說它背上有81個鱗片。
除此之外，中國古代史書和龍相關的歷史事件更是不勝列舉：
東晉永和元年(公元45年)四月，有一黑一白兩條龍，出現在龍山。燕王慕榮銃親率朝臣，在距離龍城二百多步的地方，舉行了祭祀活動。
《永平府志》記載，道光十九年(公元1839年)夏天，有龍降落在灤河下游的樂亭縣境內，蠅蚋遍體。當地群眾為它搭棚遮蔽Sunny，並不斷用水潑灑它的身體。三天後，在一場大雷雨中，龍離去了原地。
1953年夏天，豫東某地降落一條不明動物，有好事者前往觀看。據目擊者描述：這東西像一條巨大的鯊魚，而且腥味招來很多蒼蠅。這條魚應該是生活在深海的稀有魚類物種，至於為何從天而降，似乎可以和龍墜落的原因產生關聯。
3.為什麼瑞龍寺的龍不進行鑑定
這樣的事件其實很多，那麼有標本保留下來嗎?別說，日本大阪的瑞龍寺裡就有一個“龍”的標本。相傳在明治四年時由中國輸入的。
這個龍標本身長約1米左右，頭上有角，嘴邊有長鬚，眼形巨大，後腳比前腳短小，背脊像蛇，全身附有鱗片，像是一條尚未成熟的龍。龍的整個身體被塗滿了防腐用的金漆。
據發現這條龍的中國農民表示，當時他是經過河邊時看見這隻奄奄一息的龍，他立刻用木棍將它打昏，裝在布袋裡。後來他帶到港口出售，為一日本商人購買，帶回日本，獻給一位叫做明澤的大將軍，這位將軍看到這條龍後愛不釋手。但是後來他生了一場大病，便認為是龍的靈未能安息之故，所以後來他便將這條龍放在瑞龍寺。
迄今為止，人類從未發現過龍的化石。而且，“龍”身上既有爬行動物的特徵“鱗”，又有哺乳動物的特徵，有角有須，又有鳥類動物的特徵“爪”。分類學上是沒辦法找到龍的位置的，正因為如此，可以認定“龍”是不存在的動物，我們不可能發展“龍”。
龍這種生物，可以說是一直都被人們認為是一種神話中才存在的生物，是眾多神話神物當中的的一種，而且有關龍的神話傳說有非常多，但是這些都有一個共同的特點，那就是，人們都認為這都是虛構出來的，在真實的歷史上其實並不存在，所以才被認為都是神話故事。然而可能有人聽說過，在日本的瑞龍寺儲存有真龍的標本，這的確是非常讓人驚訝的，畢竟龍作為一種神話的生物，怎麼會死掉，又怎麼會被做成標本呢?瑞龍寺的真龍標本究竟是真是假?俗話說真金不怕火煉，如果真的是龍，為什麼又不接受鑑定呢?這究竟是怎麼一回事，今天我們就一起來了解一下吧。
1.瑞龍寺簡介
日本瑞龍寺作為建造高岡城的加賀藩第2代藩主前田利長的菩提寺，是由第3代藩主前田利常創建於1663年的曹洞宗的寺院，建造時間據說花費了約20年的歲月，當時在周圍建有壕溝，類似於城郭，其伽藍的佈局形式，更顯得莊重氣氛。
富山縣瑞龍寺
日本富山縣瑞龍寺的出名，主要在於其精湛的木雕技術。其建築物被指定為國寶已有30年，被譽為是江戶時代寺院建築的最高峰。
平成9年12月，瑞龍寺的山門、佛殿、法堂均被指定為國寶，總門、禪堂、高廊下、迴廊、大茶室被指定為重要文化遺產，作為江戶時代初期的禪宗寺院建築獲得了很高評價。
大庫裡、大茶室則按照建立當時的樣子進行了復原，令人想起被稱為“加賀120萬石”的昔日繁榮。
大阪市瑞龍寺
日本大阪市浪速區瑞龍寺(一般稱作 鐵眼寺)作為建造高岡城的加賀藩第2代藩主前田利長的菩提寺，是由第3代藩主前田利常創建於1663年的曹洞宗的寺院，建造時間據說花費了約20年的歲月，當時在周圍建有壕溝，類似於城郭，其伽藍的佈局形式，更顯得莊重氣氛。
據稱收藏有真龍標本(及河童標本、人魚標本)，是明治四年(公元1871年左右)時由中國輸入的。
據發現這條龍的中國農民表示，當時他是經過河邊時看見這隻奄奄一息的龍，他立刻用木棍將它打昏，裝在布袋裡。後來他帶到港口出售，為一位日本商人購買，帶回至日本，獻給一位叫做明澤的大將軍。這位將軍看到這條龍後愛不釋手。但是後來他生了一場怪病，便認為是龍的靈未能安息之故，所以後來他便將這條龍放在瑞龍寺。網上介紹該事多，有待考察。
無論大阪市浪速區瑞龍寺(一般稱鐵眼寺)所謂龍標本是真是假，可以瞭解：中國史書裡有過龍標本的說法：史上標本1：《史記·封禪書》載：“昔秦文公出獵，獲黑龍”。無論死活，為人所得，都是標本。史上標本2，有過活標本展覽：《新唐書·五行志三》載：“貞元末(公元805年)，資江得龍丈餘，西川節度使韋皋匣而獻之，老姓縱觀。三日，為煙所燻而死”。該事，《太平廣記》卷四二二引牛肅《紀聞》談的比較詳細。史上標本3：宋代遼國皇宮藏有龍骨標本，《遼史·太祖本紀下》記：“神冊五年(公園920年)夏五月庚辰，有龍見於拽刺山陽水上。上射獲之，藏其骨內府”。北宋沈括《夢溪筆談·雜誌一》也介紹過他多年出使契丹時所聞該事。元好問《續夷堅志》對該事談得更詳細，是條五尺小龍。
區別：武漢東湖磨山樹倒之謎故事裡漁民說法的龍，與瑞龍寺的龍不同。
2.龍真的存在嗎
自然界到底有沒有龍?或者說，歷史上究竟有沒有過龍?這個問題長期以來一直為人們所爭論。
關於龍的論述，最早出現在距今2300多年前的《管子·水地篇》。文中對龍的習性作了介紹，說龍誕生在水裡，體表能變化出五種色彩，它上能騰雲駕霧，下能潛入深淵，顯得非常神秘，以至於有些人奉之為神。
最早具考據色彩的，是距今約1900多年前東漢時的《說文解字》。在這世界上第一部科學編纂的字典講解“龍”時說， 龍是有鱗動物之王，能顯身也能隱身，能小也能大，春天來臨時飛到天上，秋天來臨時潛入深淵。
最早具有學術權威的論述，出現在距今800多年前的“鳥獸草木”研究專著——宋代學者羅願的《爾雅翼》。這本專著對龍的形象進行了詳細的刻畫，說龍“形有九似”——頭似駝，角似鹿，眼似兔，耳似牛，項似蛇，腹似蜃，鱗似鯉，爪似鷹，掌似虎。還說它背上有81個鱗片。
除此之外，中國古代史書和龍相關的歷史事件更是不勝列舉：
東晉永和元年(公元45年)四月，有一黑一白兩條龍，出現在龍山。燕王慕榮銃親率朝臣，在距離龍城二百多步的地方，舉行了祭祀活動。
《永平府志》記載，道光十九年(公元1839年)夏天，有龍降落在灤河下游的樂亭縣境內，蠅蚋遍體。當地群眾為它搭棚遮蔽Sunny，並不斷用水潑灑它的身體。三天後，在一場大雷雨中，龍離去了原地。
1953年夏天，豫東某地降落一條不明動物，有好事者前往觀看。據目擊者描述：這東西像一條巨大的鯊魚，而且腥味招來很多蒼蠅。這條魚應該是生活在深海的稀有魚類物種，至於為何從天而降，似乎可以和龍墜落的原因產生關聯。
3.為什麼瑞龍寺的龍不進行鑑定
這樣的事件其實很多，那麼有標本保留下來嗎?別說，日本大阪的瑞龍寺裡就有一個“龍”的標本。相傳在明治四年時由中國輸入的。
這個龍標本身長約1米左右，頭上有角，嘴邊有長鬚，眼形巨大，後腳比前腳短小，背脊像蛇，全身附有鱗片，像是一條尚未成熟的龍。龍的整個身體被塗滿了防腐用的金漆。
據發現這條龍的中國農民表示，當時他是經過河邊時看見這隻奄奄一息的龍，他立刻用木棍將它打昏，裝在布袋裡。後來他帶到港口出售，為一日本商人購買，帶回日本，獻給一位叫做明澤的大將軍，這位將軍看到這條龍後愛不釋手。但是後來他生了一場大病，便認為是龍的靈未能安息之故，所以後來他便將這條龍放在瑞龍寺。
迄今為止，人類從未發現過龍的化石。而且，“龍”身上既有爬行動物的特徵“鱗”，又有哺乳動物的特徵，有角有須，又有鳥類動物的特徵“爪”。分類學上是沒辦法找到龍的位置的，正因為如此，可以認定“龍”是不存在的動物，我們不可能發展“龍”。