仙者山人也，一些修道的人離開了居家生活，到深山老林中尋找人生真諦。他們不再追求物質上的滿足，而去探究世界真相，一些出類拔萃的人被稱為仙。老子後來上了崑崙，自可稱仙。

孔子是位私塾先生，後來當了魯國大司寇，被譽為國師。

從學識上看老子讀遍了從商繼承下來的典籍，孔子是做不到的。

從職務看老子為周庭守藏史，現在來說是國家級的。孔子是諸侯級的。

孔子和老子對中華文明的傳承都有卓越貢獻，同樣偉大，在我心目中地位相當。

謝謝邀請ヽ(^0^)ﾉ。呵呵(~_~;)！這裡有一個疑問⊙ω⊙，請問，提問者是如何知道老子成仙的？是誰說的，他的依據是什麼？何為成仙？成仙的標準是什麼？這標準是誰制定的？成仙了會有什麼有益於天下人的豐功大德，又有什麼讓人看得見的內容？或只是宗教掌門封賞的名號，亦或是本門派信徒恭維的說法，又有什麼長生不老的真實表現呢？提問者又作了那些對於這一問題的考證或研究證明，有什麼實證呢？如果沒有研究證明，就只能是人云亦云，拾人牙慧，鸚鵡學舌，拿神話故事當真實了不是？

老子是人不是神，更不是仙！老子所以被天下人稱為道祖，是因為老子窮其畢生，為探求到宇宙，人間，萬事萬物的本源以及對於地球村的最靈物→→人的來源出處，再及人類命運與自然宇宙本源的有機聯絡，以最大化地共建共享幸福美好的極樂世界地球村→人類命運共同體，以使人類的幸福指數得到最最佳化昇華，從而使人類與天道真正達到天人合一的最高境界，人類最理想的極樂世界也就形成了。道祖老子終於得道圓德，併為開示天下芸芸眾生從而著述出《道德經》奉獻給了天下人。老子是古往今來冠古絕今的真聖人！而孔子是由於其儒家學說的三綱五常核心思想，極其符合封建王朝家天下的帝王家鞏固其家天下的需要，從而憑藉皇權實行了罷黜百家獨尊儒術，並欽封孔子為“大成至聖先師”的無上至極的“聖人”稱號。這與道祖老子被天下人公認為是“道祖”真聖人的名號是難能相提並論的！當然，孔子的儒家思想學說也不是一無是處，其中借鑑的周公吐哺天下歸心的道德禮儀規範的人性化內容也有可取之處。取其精華去其糟粕，古為今用就是了。

法依據於理，理依據於道，學道紀，明道理。明道大於建德，成人大於成才，道德大於規矩，規矩大於能力，成器才能成功，道德才能長久。不可本末倒置，不可自以為是。天生赤子皆真人，輔真成聖安泰平。保證孩子公平享受共同富裕才是根本之道，保護孩子真德。

評價一切事物的根本依據：自然之道，而不是人為妄為妄念之道。生命的根本意義是自然善生，於人道就是做真人、自然人。尊道貴德常自然的生命狀態就是善生，好好活著。人道以自然之道為根本依據，人生的根本價值是善輔自然，成聖人，以輔萬物之自然而不敢為，使失道失德者歸德複道、歸真復樸。大道至簡：好好活著就是意義，善生為本。幫助別人他人好好活著就是善輔，就是輔正假人、被智欲汙染的人、妄為之人等復歸為正常人。好、善之德的根本依據是道，道生天地萬物，不明道的善、好可能是偽善，道為本，德為道之子。

道法自然真善美，人為妄為妄念假惡醜。聖人法道，善融天下無不容，善輔萬物以善生，善成萬事以久長，功成身退常自然。道德書院道紀教育法

寒窯賦，第一句就錯了，有人道而無天道，有天象而無天道。人道的依據是天道，天道的依據是自然之道。道生天地萬物，是天地萬物的本源和根本依據。天有不測風雲，天象風雲變化無窮，但天道有常（自然法則，不變之常），“希言自然，飄風不終朝，驟雨不終日”，孰為此者，天地，而天地法道，人法天地。人有旦夕禍福，“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”，福禍無常，變化不定，為何？其無正也？難道沒有法則規律可以遵循嗎？有的，世事無常道有常，明道襲常無身殃。福兮禍之所依，禍兮福之所伏”是說世事無常，但：世事無常道有常，明道襲常無身殃。後天人為之道之所以成敗不定、福禍無常，是因為不明道常的緣故。

天地自然如何變化，都要遵循道常法則；人道世事如何發展，都要遵循道常規律。天網恢恢疏而不漏，天網不是人網。

1.“覆命曰常，知常曰明，不知常，妄作兇。知常容，容乃公(王)，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，沒（mò）身不殆。”

2.“無遺身殃，是為襲常。”

3.“從事於道者，同於道；德者，同於德；失者，同於失。同於道者，道亦樂得之；同於德者，德亦樂得之；同於失者，失亦樂得之。”

理子弘道積德語錄：人為的一定要小心，保警惕，區分無為性和妄為性。人道無為是遵循道法自然的法則而不妄為、不違背，人道妄為有為是違背自然法則而妄為、自是的。如果從無為性思考，九成的法律都可以被“節省”掉。“法令滋章盜賊多有。”

區分先天道德觀與後天人為道德觀，道是天地萬物的本源，德是天地萬物得之於道而成的本性，分清無為和人為妄為，治世先治身，治身明道建德。人為妄為慾望的產物致生態失衡、自作自受。道法自然的都是真善美的，假惡醜的都是人為妄為妄念的。理子弘道積德語錄

中國什麼時候都不缺真人聖人，是價值觀、教育出了問題，才會有假人、不正常的人，輔真成聖明道德，雷鋒人物遍地走。

天生赤子皆真人，明道建德成聖人。尊道貴德常自然，天地人和安泰平。



道法自然真善美，人為妄為假惡醜。赤子如水無善惡，輔真成聖複道德。



明道大於建德，建德大於規矩，規矩大於能力，成人大於成才，成器才能成功，道德才能長久。不可本末倒置，不可自以為是。天生赤子皆真人，輔真成聖安泰平。保證孩子公平享受共同富裕才是根本之道，保護孩子真德。

道是最本源的法則，禮法是人為的法則，人為的法則應該效法天道， 而天道應該效法道，是為“人法地，地法天，天法道，道法自然”。德，就是天下萬物得之於道（得一）而成的本性，本性自然素樸、清靜善生而行無為無妄、善融玄同， 自然善生，知足無貪，而不是妄為妄念、慾壑難填。要分清人為自然無為與人為自是妄為妄念、要分清善生之慾與貪慾之慾的區別啊！

你的貪慾就是人為釣你的魚餌，你的無明就是人為彀你的陷阱。不做盲流盲從...



理子弘道積德語錄：推廣道德教育，實現道德社會。

老子是道教一家的神仙，出現在民間以及古代話本小說中；孔子不一樣，他是古代封建王朝祭祀的物件，是"國家"的"公神"(不僅僅是一家之神)；你說誰的地位高？

換言之，孔子以及他所創立的儒家思想無處不在；而老子作為"太上老君"只存在於小說和傳說中，從這個角度看，誰的地位高呢？

西漢初年，漢高祖劉邦路過孔子家鄉時，曾經祭祀過孔子，不過那個時候的劉邦僅僅是個人行為，充其量就是一個後人晚輩對於一位先聖或者先賢的崇拜；

西漢中期，天災頻發，社會動亂。儒者梅福認為，這是由於未能妥善安排對於孔子的祭祀，因而上天發怒。當時的國家政權接受了梅福的提議，封孔子為商湯的後代，接續先王的祭祀；

到了東漢，代表國家的中央政權才正式把孔子作為國家的公神，其地位和社稷神同等。唐代，唐王朝命令每個縣都要建廟祭祀孔子。

每年春、秋兩次大祭，每月初一和十五兩次小祭。大的祭祀起初由學官主持，後來改由地方官主持。

就是後來的忽必烈建立蒙元，也不得不"入鄉隨俗"祭拜孔子；滿清入關，清朝皇帝同樣也推崇孔子祭祀；後來的袁世凱和民國政府也接著"祭孔"。

儒釋道，這三家排名誰在第一，不言而喻。

兩人的地位都是一樣高。

成仙是道家的說法，儒家的說法是成聖賢，或者是成聖人。

老子成仙，孔子成聖，各自達到自家學派的最高巔峰地位。

因此，二人的地位是相等的，沒有誰比誰高，亦沒有誰比誰低。