紋飾的變化大多受宗教觀念影響。如獸面紋，饕餮紋主要流行於商代和西周前期，到東周以後再度流行，但已失去原先的主導地位和獰厲色彩，而成為華美的裝飾。

夏商青銅紋飾崇拜鬼神，青銅器即出現怪異和想像的動物紋樣。西周也信仰上帝和鬼神，反映在饕餮紋上，中期較流行不強烈、變形的簡樸的紋飾。

1.饕餮紋（中國傳說中的一種兇惡貪食的野獸，相傳為上古四大凶獸之一） 2.夔龍紋（夔龍：《山海經·大荒東經》描寫夔是:"狀如牛，蒼身而無角，一足，出入水則必有風雨，其光如日月，其聲如雷，其名曰夔"。） 3.龍紋（爬行龍紋、卷龍紋、雙體龍紋） 4.蛟龍紋 5.蟠螭紋（蟠螭：是龍屬的蛇狀神怪之物，是一種沒有角的早期龍。） 6.蛇紋 7.鳳鳥紋 8.蟠虺紋（蟠虺：是一種早期的龍，以爬蟲類，傳說中亦為一種毒蛇。） 9.重環紋 10.竊曲紋 11.蟬紋 12.蠶紋 13.象紋 14.魚紋 15.龜紋等。

關於青銅器紋飾意義的探討較有影響的主要有以下幾種：

1、動物紋飾由幾何形紋飾發展而來，只是純粹的裝飾形式。

2、饕餮是虎的形象，是農業的保護神；蛇紋是土地的象徵；夔紋象徵著引領祖先神靈降臨的鼓聲；蟬是生命的延續；魚是豐收的象徵；龜是商王與祖先交流的媒介；梟是死神的代表，也是商王及其宗族的守護神；龍並不具有特別的意義。

3、動物有陰陽屬之分，動物紋飾乃是代表了古代華人的陰陽觀念。 　　

4、動物紋正是對薩滿動物助靈的表達，在宗教儀式中起著溝通人界和神界的重要作用，張開的獸口往往是薩滿去往另一個世界的通道，而獸口中的人像正是要進入另一個神靈世界的薩滿。

你好。中國古代青銅器從公元前3000年的馬家窯文化發現青銅小刀開始，到公元前2000年的齊家文化發現大量的青銅工具和青銅鏡，那時候的青銅鏡就開始有了紋飾。&齊家文化青銅鏡，距今4000年，已經開始使用紋飾來裝飾了。

後來又經過夏商，到了周代，青銅器的紋飾基本上已經十分豐富。並且後代的大部分紋飾都是在商周青銅器紋飾的基礎上發展而來的，比如我們常見的龍鳳紋，就是從商周起逐漸發展成現在的樣子。

那麼青銅器上的紋飾都有那些呢？下面我就來給大家說說青銅器的一些基本紋飾：

一：饕餮紋：

饕餮紋又稱獸面紋，是商周時期青銅器最為常見的主題紋飾，一般用雲雷紋填地。&典型的饕餮紋

二、龍紋：

龍紋包括夔龍紋、夔紋。春秋戰國時期開始盛行纏繞龍紋，出現兩條以上龍互相交纏，又稱蟠螭紋，形體較小的稱為蟠虺紋或者蟠蛇紋。&夔龍紋&卷體龍紋&夔龍紋、爬行龍紋&蟠虺紋

三、鳳鳥紋：

鳳鳥紋是指以鳥類的側面形象為特徵的紋飾，分為各種鳳紋、鳥紋。&鳳紋

&鳥紋

四、動物紋：

動物紋主要有虎紋、牛紋、鹿紋、象紋、兔紋、蛇紋、魚紋、蟬紋等，一般採用寫實手法描繪。&以上為各種動物紋

五、人物紋：

人物紋運用較為少見，主要出現在商代青銅器上，而春秋時期出現的是複雜的人物活動紋，如採桑、宴樂等。&商代人物紋&春秋人物活動紋

主要圖案主題紋飾為以上五種，青銅器上還有不少用於裝飾的次要紋飾，主要有竊曲紋、火紋、雲雷紋、乳丁紋、勾連雷紋、四瓣目紋、環帶紋、魚鱗紋、重環紋、幾何紋、繩紋等。&竊曲紋&火紋，又稱渦紋。&環帶紋&勾連雷紋&雲雷紋&乳丁與雷紋組合&重環紋&環帶紋&魚鱗紋&繩紋

中國古代銅鏡，濫觴於4000年前的齊家文化，歷經戰國、漢唐而臻鼎盛。兩漢銅鏡，繼先朝之餘脈，立後世之楷範，於實用功能外，承載思想，寄託情感，積澱著豐富的文化內涵。其紋飾銘文：崇神靈而作祈禳，飾圖文以寓希冀。故避災禳禍，納福降瑞，乃是漢代鏡銘紋飾的主題思想之一。

角王巨虛四神間隔規矩鏡

“角王巨虛”四神間隔規矩鏡四方八區配置：左青龍配人首鳥身的朱芒；右白虎配飛鳥；前朱雀配鸞鳥；後玄武配獨角瑞獸。雙圈內銘文為：“倉（蒼）龍白虎神而明，赤爵（雀）玄武順陰陽。角王鉅（巨）虛闢不詳（祥），七子九孫治中央。”

湅治銅華四靈間隔規矩鏡

“湅治銅華”四靈間隔規矩鏡四方八區配置：左飾相隨的兩白虎；右飾手持芝草相對而跪的兩羽人；前飾相向的兩朱雀；後飾相隨的兩玄武。雙圈內銘文為：“湅（煉）治銅華清而明，已（以）為鏡、宜文章。延年益壽闢不羊（祥），與天毋極、如日月之光長。”

尚方御四神規矩鏡

“尚方御”四神規矩鏡四方八區配置：左青龍配人首鳥身的句芒，中間飾鳥，青龍後飾芝草，句芒後飾烏；右白虎配蟾蜍，中間飾鳥，白虎後飾鳥，蟾蜍後亦飾鳥；前為朱雀配仙人騎鹿，中間飾鳥，朱雀後飾鳥，鹿後亦飾鳥；後玄武配前肢捧芝草的辟邪，玄武后飾鳥，辟邪後亦飾鳥。周圍銘文為：“尚方御竟（鏡）大毋傷，左龍右虎闢不詳（祥）。朱鳥玄武調〔陰〕陽，子孫備具居中央，長保二親得富昌。壽敝今（金）石如侯王。”

刻鏤博局四神規矩鏡

“刻鏤博局”四神規矩鏡四方八區配置：左白虎配蹲伏的羽人；右青龍配手持芝草的羽人；前朱雀配麒麟；後玄武配瑞獸。周圍銘文為：“新有善銅出丹陽，和已（以）銀錫清且〔明〕。左龍右虎掌亖彭（方），朱爵（雀）玄武順陰陽。八子九孫治中央，真尚安作出陽方。刻鏤博局去不羊（祥）。”

桼言四神規矩鏡

“桼言”四神規矩鏡四方八區配置：左青龍配羽人；右白虎配蟾蜍；前回首之虎配九尾狐；後玄武配天鹿。周圍銘文為：“桼言ㄓ（之）始自有紀，湅治銅錫去其宰（滓）。闢除不羊（祥）宜古（賈）市，長葆二親利孫子。”

銅出丹陽四神規矩鏡

“銅出丹陽”四神規矩鏡四方八區配置：左為前肢捧內飾金烏日輪的青龍配人首鳥身的句芒，中間飾持杖羽人，青龍後飾蟾蜍，句芒上飾持杖羽人、後飾蟾蜍和羽人；右為前肢捧內飾蟾蜍月輪的白虎配獨角瑞獸，中間飾麒麟，白虎後飾蟾蜍，獨角獸後飾蟾蜍和飛鳥；前為朱雀配騎鹿仙人，中間飾蟾蜍，朱雀後飾羽人，鹿後飾鳥、羽人；後玄武配前肢捧芝草的辟邪，中間飾手持芝草的羽人，玄武后飾羽人，辟邪後飾蟾蜍。周圍銘文為：“新有善銅出〔丹〕陽，百湅（煉）去宰（滓）清而明。仁工刻勞（鏤）成文章，左龍右虎闢不詳（祥）。朱鳥玄武順陰陽兮。”

銅出丹陽五靈七乳鏡

“銅出丹陽”五靈七乳鏡順時針方向飾：蟾蜍，身後飾鳥；白虎；麒麟，身後飾鳥；朱雀；手持芝草的羽人；青龍，身後飾鳥；玄武。周圍銘文為：“漢有善同（銅）出丹楊（陽），湅（煉）已（以）銀錫清且明。巧工刻之成文章，左龍右虎闢不詳（祥）。朱爵（雀）玄武順陰陽，十二辰具六博張。明而日月之珠光，子孫備具居中央。佳何棠。”

尚方四神七乳鏡

“尚方”四神七乳鏡順時針方向飾：手持芝草的羽人配鳥；青龍；朱雀；仙人騎鹿，其後飾鳥；蟾蜍；白虎；玄武，其後飾鳥。周圍銘文為：“尚方佳竟（鏡）大毋傷，左龍右虎闢不詳（祥）。朱鳥玄武順陰陽，子孫備具居中央，長保二親樂富昌。壽敝今（金）石如侯王兮。”

銅出丹陽瑞獸奏樂七乳鏡

“銅出丹陽”瑞獸奏樂七乳鏡順時針方向飾：前肢持錘擊鐃的跪地白虎，其左右各飾雛鳥；跪地奏瑟的白虎，其左飾雛鳥、右飾蟾蜍；口銜內飾金烏日輪的朱雀，其左邊的上下各飾雛鳥，右旁飾鳥；跳舞的羽人和兩蟾蜍，中間飾似為食奩的器具；左飾吹箎的青龍，右飾持杖的羽人，其上飾雛鳥；前後相隨的兩蟾蜍，其上飾兩雛鳥，其中前面的蟾蜍前肢託內飾蟾蜍的月輪；玄武，其下飾四雛鳥。周圍銘文為：“新有善同（銅）出丹陽，湅（煉）治銅錫清而明。巧工刻之成文章，左龍右虎闢不羊（祥）。朱鳥玄武順陰陽，子孫服具居中央。長保二樂樂富昌，壽如金石之侯王。”

青蓋作龍虎鏡

“青蓋作”龍虎鏡主區左虎右龍相對峙，其龍獨角向後，曲頸向左，襠部飾男根，其下飾回頭之龜，龜前飾持杖羽人。周圍銘文為：“青蓋作竟（鏡）大毋傷，巧工刻之成文章。左龍右虎闢不羊（祥），朱鳥玄武順陰陽。子孫備具居中央，樂兮。”

周氏作窮奇龍虎鏡

“周氏作”窮奇龍虎鏡主區左虎右龍相對峙，其龍雙角向後，曲頸向左，其後隨一瑞獸。周圍銘文為：“周是（氏）作竟（鏡）真大工，上有窮奇闢不羊（祥）。服此竟（鏡）者日飲酒，月作倡；傳告後世俱毋忘。”

潘氏作神人瑞獸四乳鏡

“潘氏作”神人瑞獸四乳鏡主區以四乳釘間隔：一組飾上騎羽人的兩虎，對稱的一組飾兩虎；另一組飾雙龍，對稱的一組飾各騎一馬的三人張弓射箭。周圍銘文為：“潘氏作竟（鏡）大毋傷，上有奇獸去不羊（祥），長保二親宜侯王。”

周氏作伍子胥畫像鏡

“周氏作”伍子胥畫像鏡主區以四乳釘間隔，逆時針方向依次飾：越王與謀臣范蠡，中間榜題“越王”；並肩而立的兩女子，應為越國美女西施與鄭旦；端坐於帷幄之中的吳王，其旁榜題“吳王”；仗劍自刎的伍子胥，其旁榜題“伍子胥”。周圍銘文為：“周是（氏）作竟（鏡）真大工，上有諸王闢不羊（祥）。和以銅錫清且明，巧工刻之成文章，買此竟（鏡）後富昌兮。”

尚方御四神規矩鏡

“尚方御”四神規矩鏡四方八區配置：左青龍配一鳥，中間及青龍與鳥身後各飾一鳥；右白虎配蟾蜍，中間飾展翅之鳥，白虎身後飾鳥，蟾蜍上方和身後各飾鳥；前朱雀配仙人騎鹿，中間飾羽人，鹿後亦飾羽人；後玄武配舞蹈的兩羽人。周圍銘文為：“尚方御鏡哉真大好，左龍右虎闢除道。上有神鮮（仙）不知老，渴飲玉泉飢食棗。浮游天下敖（遨）亖海，壽如金石為國保。傳之後世樂毋〔極〕。”

龍氏作龍虎鏡

“龍氏作”龍虎鏡主區左龍右虎相對峙，其龍獨角向後，曲頸向右，其後隨一獨角瑞獸。周圍銘文為：“龍氏作竟（鏡）佳且好，明而日月世之保，上有白虎辟邪主除道，服此竟（鏡）者，田作大得，賈市萬倍。”

尚方作雙龍鏡

“尚方作”雙龍鏡主區飾對峙的兩龍。周圍銘文為：“尚方作竟（鏡）真大巧，上有仙人不知老，渴飲玉泉飢食棗，浮游天下敖（遨）四海，左龍右虎闢不道，佳且好。”

上述的鏡銘紋飾，反映了古人渴望納福降瑞的思想意識和民俗觀念。究其根本，是古人對自然現象和生態環境的認知侷限所致。物競天擇，適者生存，是自然界中各類物種生存繁衍的唯一法則。人類，作為自然界中的物種之一，要想生存發展，繁衍生息，最為本能的思想與行為莫過於避害趨利，以保證生命的存續。但處於矇昧期的原始先民，無法理解和抗衡嚴酷的自然現象，例如：風雨雷電，冰霜霧雪，洪水乾旱，颱風冰雹，寒冷暑熱，瘴氣疫病，蛇蟲毒害，猛獸吞食和食物短缺等，認為是上天神靈的無形之手，在駕馭和掌控著人類世界的禍福得失，故只能求助於上天神靈的恩賜幫助，以禳災避禍，從而產生了神靈崇拜意識，最終發展形成了萬物有靈觀。

據史料記載，明宣德皇帝在位期間，對香爐十分嗜好，而當時的香爐材質都是銅質的，因而特意下令從暹羅國，也就是現在的泰國進口了一批紅銅。這批紅銅後來按照官窯的款式製作了很多香爐，成為聞名世界的銅香爐作品。只不過，因為後期戰亂以及毀壞等緣故，導致能見到的極少。