黃帝昇仙
黃帝採首山銅，鑄鼎於荊山下。鼎既成，有龍垂胡珣下迎黃帝。黃帝上騎，群臣後宮從上者七十餘人，龍乃上去。餘小臣不得上，乃悉持龍珣，龍珣拔，墮，墮黃帝之弓。百姓仰望黃帝既上天，乃抱其弓與胡珣號，故後世因名其處曰鼎湖，其弓曰烏號。
（《史記 · 封禪書》）
譯文：
黃帝採掘首山的銅礦，鑄鼎於荊山腳下。鼎既鑄成，雲端裡有一條龍垂下長長的鬍鬚，迎接黃帝。黃帝攀援而上騎在龍背上，群臣以及後宮紀嬪隨他登上龍背的有七十多人，龍就向天上飛去。其餘級別低的官員不得上，都抓住龍鬚不放手，龍鬚被拉斷，從空中落下，匆忙間黃帝的弓也落了下來。百姓仰面望見黃帝慢慢飛上天去，於是抱著他失落的弓以及拉斷的龍鬚哭號，所以後世把這個地方稱為鼎湖，弓的名子叫作烏號。
黃帝
黃帝（公元前2717年-公元前2599年）：古華夏部落聯盟首領，中國遠古時代華夏民族的共主。五帝之首[1-2] 。 我們之所以被稱為炎黃子孫，龍的傳人，很大的原因是中國遠古時代華夏民族的共主，我們的偉大祖先黃帝。據說黃帝向廣成子問道後，又登過王屋山，得取丹經。並向玄女、素女詢問修道養生之法。而後，回到縉雲堂修煉，他採來首山銅，在荊山下鑄九鼎，鼎剛剛鑄成，就有一條龍，長鬚飄垂來迎黃帝進入仙境。黃帝當即騎上龍身，飛昇而去。有幾個小臣，也想隨他昇仙，便匆忙間抓住了龍鬚。結果龍鬚斷了，這些小臣又墜落到地上。據說龍鬚草便是那些龍鬚變的。"
看到這裡知道，我們祖先的黃帝似乎是修仙高人啊。雖然不知道是否如何修仙，但各位想修仙大俠不要急，我們這位偉大的祖先可是留下了《黃帝內經》，或許裡面就有修仙的技能？讓看看我們的祖先黃帝內經裡有什麼經典在說什麼？
《黃帝內經.靈樞》指出：“天之在我者德也，地之在我者炁也，德流炁薄而生者也。”
翻譯成現代白話文：天空、宇宙當中充滿著德的能量，被我們所吸收，即透過主動吸收和被動吸收兩種狀態進入到我們的體內。大地上也充滿著各種生氣，這種生氣分佈在五穀、植物當中，這種生氣透過我們飲食進入到我們體內，融入在血液中。“德流氣薄而生者也” ，也就是說這個德的能量和這個氣的能量同時在我們體內混和，同時流動，並且相互激盪，而使我們的生命充滿了活力。如果沒有這兩種能量，就不是“生者也”，而是“死者也”了
《黃帝內經》還指出“天德養神，地谷養形”，道以德物質方式顯現，營養著人們的精神系統，也就是靈魂系統；地上的五穀所滋養的是我們的形體，也就是肉身。
所以，從《黃帝內經》的揭示來說，“德”並不是我們西方哲學所簡單定義理解的，只是一種外在行為規範、只是一種品格、只是一種品質。除了道德品格、品質以外，更重要的是，它具有能量性，是直接營養我們的精神系統的精神食糧，我們應當去主動地親近它、吸收它、攝入它。
“仁、義、禮、智、信”，道學稱之為“五德”，源出於《德道經.論德》；儒家稱之為“五常”。“養性”，就是“養德”。
道德修養及失德與健康分析表
(源自熊春錦老師對《黃帝內經》及《徳道經》總結的中醫理論)
“五德養性”，是指根據“仁、義、禮、智、信”來養自己的性。肝裡邊成藏仁，心裡邊藏禮，肺裡面藏義，腎裡面藏智，脾裡面藏信。如果五德品格缺失，五德能量缺乏，都能夠使我們的身體裡面產生很多的疾病。
仁德品格缺乏，仁德能量缺乏，這樣的人性格上肯定自傲抗上，不服人管，常自己生氣。這種人很多，女性一般就表現出愛生悶氣，在心裡仇恨別人，但外在表現不顯露出來，可以憋到自己對著牆角流眼淚，但是卻淤積在自己體內。表現在健康上，就會傷肝，造成氣滯血瘀，頭暈眼花，胸悶腹脹。肝五行屬木，仁德為肝臟之本，肝主筋（血管、韌帶）。仁德缺乏的人，晚年最容易四肢麻木，中風癱瘓。而且，仁德品格缺乏表現在命運際遇上，就會人際關係緊張，一生各種事業發展困難重重。
仁德豐厚的人，一般從眼睛就可以看出來。他表現出了一種慈愛、善良、寬容，寬容忍辱，博愛萬物，舉止非常端莊，隨時都可以發自內心的微笑。在待人接物上，也表現出一種柔和暢達，能夠寬容、包容，稱之為“慈眉善目”。為什麼會“慈眉善目”呢？因為肝開竅於目，所以從人的眼睛上就可以發現這一個人是否具備比較渾厚的肝木仁德和品格，有了品格才有能量。
國內十幾年前的氣功大潮中，人們拼命去煉氣，結果有幾個人能夠真正把生命煉得很好？能達到很高的境界？——沒有。人們沒有調整好自己的心態，盲目地追求能量，不講求修品格而追求能量，實際上最終還是竹籃打水一場空。為什麼呢？因為載不住。有什麼樣的品格，就存在什麼樣的能量，所以古代的修身就特別講究，要把身體這個容器，鍛造得具備這個五德，那麼能量就能同頻共振，就很容易進到體內來。否則，用再強的意念去拉，也拉不回來。
這個義德，是養肺的。義德品格缺乏的時候，那妒忌心特別地強，這種人會妒忌心強。為什麼會產生妒忌呢？我在國內最近出了一本書，書名叫《道醫學》，裡面比較詳細地談到了這些問題。在這裡，就簡單地提一下。以後，你們有機會在國內買一本，自已再研究研究。
義德缺乏的時候，做人性格就比較虛偽，而且善辯，好逞強辯論。而且，喜歡在是非中逞能，對人比較刻薄、猜忌。這種人，在健康方面，會因氣惱別人而傷肺，經常出現口舌潰瘍、氣喘咳嗽、咽喉腫痛、，肺癆 咯血等呼吸系統疾病。
肺五行屬金，義德又稱為金德。金德為肺臟健康之本，也是上焦調節的一個能量體。肺主皮毛（面板、毛髮），金德缺乏的人容易患上很多頑固性面板疾病和毛髮的疾患。
義德缺乏的人，在生命的道路上表現得特別吝嗇小氣。在人生際遇上，常常因貪佔便宜而成為孤家寡人，朋友很少，形單影隻。
相反，義德能量豐厚、義德品格強的人，他就非常快樂，以助人為樂、為本，常常俠肝義膽，助弱扶危，濟安拔險，身周圍常常能聚攏講義氣的朋友，因為他考慮自己少，幫助別人多，所以處善聚緣。這種人，一般處事果斷，不拖泥帶水，因為義德屬金，快刀斬亂麻，有這樣的性格特點。為人排憂解難，就像及時雨一樣。
交到這樣義德充沛、義德品格強的人作朋友，也是一種幸福。有這樣的朋友在身邊，那麼對我們的事業、對我們的人生、對家庭，都是個好事。
禮德是養心的。禮德豐厚的人，做事行為光明磊落，因為他的心裡能夠放出光來。這樣的人，他的家庭、親戚，對他都比較尊重，同事、朋友對他也比較尊敬，因為他心地光明磊落，明白道理，不胡攪蠻纏，而且秉規持範，能夠自覺地遵紀守法，知道什麼該幹、什麼不該幹。判斷力比較強，知道什麼正確、什麼不正確。辦起事來不急不躁，非常沉穩，因為他的心有亮度，產生的心念、意識，不會犯糊塗。所以，這樣的人，在心功能方面有好處。
當然，禮德一旦缺乏了，就表現出性情急躁，虛榮愛美，無理爭勝，容易記恨和憎恨別人，這些缺點，實際都是品格能量不足和缺乏造成的。
這些問題，實際上在《道醫學》裡面、在《黃帝內經》裡面都提到過，只是沒有把它歸納總結起來。當我們講生命真相的時候，就得主動把它進行綱領性的掌握。
在健康狀況上也是這樣，由於恨人就傷損心氣，導致五心煩熱，健忘失眠，神志紊亂，甚至還容易患上一些精神顛狂類的疾病。因為五德的品格和能量不足的時候，外邪就容易侵入肌體。
無論是在國外還是在國內，有些精神病並不是真正的精神病，完全是別的資訊侵入他的體內，道醫學裡面不是有個方法嗎？人體左手有“寸”部脈，神性系統出現異常時，則會在此寸口部位的脈象上反應出來。有一種“壓脈”象，是傳統中醫脈學經典中並未詳細記載的脈象。這種壓脈，卻是診斷患者是否屬於外邪侵入佔位的重要臨床指標，很容易就能判斷出是不是招了外邪。禮德品格缺乏、禮德能量缺乏的人，就容易出現這種狀態，容易被外邪侵襲。而且，這類人上焦的氣血容易凝滯，生包長癤，邪火大。
在人生的際遇上，貪求虛榮，逐美粉飾，而難以腳踏實地順利發展。貪求虛榮、虛榮愛美的現象，是華人很普遍的現象。為什麼中國的貪官這麼多啊？不都是貪圖虛榮嗎？心裡面的禮德品格不足了，就不能稟持規範，不能遵紀守法了。問題都出在每個人的心裡，所以研究傳統文化，都可以找到其病根。
智德養腎。智德生自兩個腎臟裡面。智德豐厚的人，是不會被聲色所迷的，而且能夠虛懷若谷，處下不爭，謙虛柔和，欲淡不貪，處事通達順變，能順應，不拘泥，隨圓就方。要他圓就圓，要他扁就扁，他不硬碰硬，會靈活地調節自己的生存環境和周圍的環境。
如果智德品格缺乏、智德能量缺乏，性格上就會多愁善感，遲鈍愚魯，自尋煩惱，憂慮自生，損己心身。在健康方面，就會過早地產生耳聾耳鳴，腰腿疼痛，陽痿遺精，月經不調，生殖障礙，泌尿系統病變等症狀的疾病。
腎臟五行屬水，智德為腎臟健康之本，腎主骨（骨骼、關節），智德缺乏的人容易患上骨質增生、骨質疏鬆等類疾病。
智德品格缺乏不足、智德能量不足的人，就特別貪戀吃喝，迷戀色慾，亂性敗氣。一命的道路，都將比較坎坷，難以順利。這是因為智德品格和能量不健全的原因造成的，因為腎裡面藏著真氣，藏著先天腎水，是人體最大的發電廠、能量供應站。腎臟一旦出來問題，就會迅速影響到其他四個臟器，都出現問題。
如果先天腎氣，一旦被濫用耗盡，身體的整體素質下降也是比較快的。這裡面的辯證關係，要是展開來講，內容是比較多的。
信德，是忠信誠實。實際，在“十六次第”裡面，就談到了這個忠信的問題。忠信誠實，穩重厚道，寬宏敦實，真誠待人，信念堅定。
像現在我們開會，大家都說華人不守時，其實說到根子上就是個信德問題。德華人為什麼守時？因為他們的信念、信德還沒有完全丟失。像自然界，月亮幾點升起來、什麼時間隱去，太陽何時升起來、何時落下去，潮水什麼時候漲起來、什麼時間退下去，這裡面都充滿了自然的信德。人體內也天然地具備著這種信德，但被我們的妄志、妄意摧毀了。
所以，信德缺乏的人，就表現得猜忌多疑，疑神疑鬼，而且處事待人蠻橫蠢笨，埋怨他人，無事生非。自己錯了，不認賬，一定要找到一個物件、找到一個理由為自己開脫、辯解。
這樣的人，在健康方面，必定會脾胃損傷，因為胸悶氣脹，所以噯氣吞酸多症狀的胃腸潰瘍疾病，比如像胃潰瘍、胃炎。胃部病患者，多求問一下自己的信德、品格和質量是否下降了？信德缺乏的人，容易氣短、氣虛，腸道系統疾病不容易好，四肢感覺乏力。
脾五行屬土，信德為脾胃健康之本。脾主肌（隨意肌、平滑肌），信德缺乏的人容易氣短虛弱，腹痛吐瀉，四肢乏力。
人無信則不立，心無誠信，謊話騙人而自以為高明，最後落得個孤家寡人，任何事情都難以真正辦好。在生意場中，做的是絕後的生意；在政治上，投機的是最後一把；在交朋友上，交的是最後一個朋友。這都是信德崩潰。
信德是其他四德的基礎，因為它具有承載的功能。一個人的健康也好，人生之路也好，要是沒有信德作為一個基礎存在，那麼仁德是假的、義德也是假的、禮德也是假的、智德也是空的。因為沒有信念、信仰、信德作為支撐，來養育，那一切都是空的。
像道家學說，在觀人的時候，無論是看你的相、看你的手、看你的掌、看你的氣場，還是看你的八字、看你的四柱，都離不開這個東西。像算命瞎子沒什麼本事吧，但是把你的四柱拿來一看，就知道你缺什麼，是缺木還是缺水。他就是根據你生命場的時間點推算出來，用數學的方式找到你將來肯定會患腎病，因為他發現你這個智德缺乏，腎水很容易乾枯，這樣的人泌尿系統、腎臟系統當然容易出問題。你別以為他在瞎說，他不是瞎說，這裡面有個數他掌握了。（編者注：算命內容只是依據身體先天五德的差異作為初步的預判，但如果懂得修養五德這些判斷就可能無法正確了）
象、數、理、氣，是我們掌握生命的一個關鍵。認識人，認識我們生命，用一元象數理氣，透過這個德、透過這個道、透過這個象、透過這個氣，根據五德品格高低在體內的分佈情況，來判斷自己的健康，選擇如何去調節我們的健康。所以我們在認識這個修身和生命健康之間的關係上，只要把這幾點把握住了，並且自己堅持去實踐，就足夠了。
實踐的方法是很多的，最簡單的就是抱著經典反覆地誦讀。
（什麼是經典，經”、“典”和“書”的區別是什麼？不知道點選此文了解）心開竅於舌，舌開啟心氣就動，能量就能夠透過口腔進來。古人說：語言可以明白，但是聲音不可不知。就是說，聲音是不可以用文字描述，它是一種能量形態。你自己發出的聲音，受益的是你周圍，受益的是你自己體內。所以，開口用聲音來誦讀經典，受益的絕對是你自己。誦讀道德的文章，教育的是你自己。你自己體內的百分之七十的成分是水，體內的能量就能在這種能量波、聲波之中，得到調節，達到平衡，裡面的善性因子，就能夠更多地產生，獲得根本性的健康。很多的疾病，常常在經典誦讀中常常不藥而癒，不吃藥自己就慢慢好了，很多人覺得奇怪，實際上這裡面就含有這種能量波、聲音波，在我們體內的水中產生了振盪，引起了生物反應和自我調節。
看來要想成仙，最最基本的還是要有道德的，大家還是先從做個道德人開始吧!
備註：部分內容摘錄《道學修身與五德養性》部分，文章可見於熊春錦先生《慧性圖文思維》一書。
黃帝昇仙
黃帝採首山銅，鑄鼎於荊山下。鼎既成，有龍垂胡珣下迎黃帝。黃帝上騎，群臣後宮從上者七十餘人，龍乃上去。餘小臣不得上，乃悉持龍珣，龍珣拔，墮，墮黃帝之弓。百姓仰望黃帝既上天，乃抱其弓與胡珣號，故後世因名其處曰鼎湖，其弓曰烏號。
（《史記 · 封禪書》）
譯文：
黃帝採掘首山的銅礦，鑄鼎於荊山腳下。鼎既鑄成，雲端裡有一條龍垂下長長的鬍鬚，迎接黃帝。黃帝攀援而上騎在龍背上，群臣以及後宮紀嬪隨他登上龍背的有七十多人，龍就向天上飛去。其餘級別低的官員不得上，都抓住龍鬚不放手，龍鬚被拉斷，從空中落下，匆忙間黃帝的弓也落了下來。百姓仰面望見黃帝慢慢飛上天去，於是抱著他失落的弓以及拉斷的龍鬚哭號，所以後世把這個地方稱為鼎湖，弓的名子叫作烏號。
黃帝
黃帝（公元前2717年-公元前2599年）：古華夏部落聯盟首領，中國遠古時代華夏民族的共主。五帝之首[1-2] 。 我們之所以被稱為炎黃子孫，龍的傳人，很大的原因是中國遠古時代華夏民族的共主，我們的偉大祖先黃帝。據說黃帝向廣成子問道後，又登過王屋山，得取丹經。並向玄女、素女詢問修道養生之法。而後，回到縉雲堂修煉，他採來首山銅，在荊山下鑄九鼎，鼎剛剛鑄成，就有一條龍，長鬚飄垂來迎黃帝進入仙境。黃帝當即騎上龍身，飛昇而去。有幾個小臣，也想隨他昇仙，便匆忙間抓住了龍鬚。結果龍鬚斷了，這些小臣又墜落到地上。據說龍鬚草便是那些龍鬚變的。"
看到這裡知道，我們祖先的黃帝似乎是修仙高人啊。雖然不知道是否如何修仙，但各位想修仙大俠不要急，我們這位偉大的祖先可是留下了《黃帝內經》，或許裡面就有修仙的技能？讓看看我們的祖先黃帝內經裡有什麼經典在說什麼？
《黃帝內經.靈樞》指出：“天之在我者德也，地之在我者炁也，德流炁薄而生者也。”
翻譯成現代白話文：天空、宇宙當中充滿著德的能量，被我們所吸收，即透過主動吸收和被動吸收兩種狀態進入到我們的體內。大地上也充滿著各種生氣，這種生氣分佈在五穀、植物當中，這種生氣透過我們飲食進入到我們體內，融入在血液中。“德流氣薄而生者也” ，也就是說這個德的能量和這個氣的能量同時在我們體內混和，同時流動，並且相互激盪，而使我們的生命充滿了活力。如果沒有這兩種能量，就不是“生者也”，而是“死者也”了
《黃帝內經》還指出“天德養神，地谷養形”，道以德物質方式顯現，營養著人們的精神系統，也就是靈魂系統；地上的五穀所滋養的是我們的形體，也就是肉身。
所以，從《黃帝內經》的揭示來說，“德”並不是我們西方哲學所簡單定義理解的，只是一種外在行為規範、只是一種品格、只是一種品質。除了道德品格、品質以外，更重要的是，它具有能量性，是直接營養我們的精神系統的精神食糧，我們應當去主動地親近它、吸收它、攝入它。
“仁、義、禮、智、信”，道學稱之為“五德”，源出於《德道經.論德》；儒家稱之為“五常”。“養性”，就是“養德”。
道德修養及失德與健康分析表
(源自熊春錦老師對《黃帝內經》及《徳道經》總結的中醫理論)
“五德養性”，是指根據“仁、義、禮、智、信”來養自己的性。肝裡邊成藏仁，心裡邊藏禮，肺裡面藏義，腎裡面藏智，脾裡面藏信。如果五德品格缺失，五德能量缺乏，都能夠使我們的身體裡面產生很多的疾病。
仁德品格缺乏，仁德能量缺乏，這樣的人性格上肯定自傲抗上，不服人管，常自己生氣。這種人很多，女性一般就表現出愛生悶氣，在心裡仇恨別人，但外在表現不顯露出來，可以憋到自己對著牆角流眼淚，但是卻淤積在自己體內。表現在健康上，就會傷肝，造成氣滯血瘀，頭暈眼花，胸悶腹脹。肝五行屬木，仁德為肝臟之本，肝主筋（血管、韌帶）。仁德缺乏的人，晚年最容易四肢麻木，中風癱瘓。而且，仁德品格缺乏表現在命運際遇上，就會人際關係緊張，一生各種事業發展困難重重。
仁德豐厚的人，一般從眼睛就可以看出來。他表現出了一種慈愛、善良、寬容，寬容忍辱，博愛萬物，舉止非常端莊，隨時都可以發自內心的微笑。在待人接物上，也表現出一種柔和暢達，能夠寬容、包容，稱之為“慈眉善目”。為什麼會“慈眉善目”呢？因為肝開竅於目，所以從人的眼睛上就可以發現這一個人是否具備比較渾厚的肝木仁德和品格，有了品格才有能量。
國內十幾年前的氣功大潮中，人們拼命去煉氣，結果有幾個人能夠真正把生命煉得很好？能達到很高的境界？——沒有。人們沒有調整好自己的心態，盲目地追求能量，不講求修品格而追求能量，實際上最終還是竹籃打水一場空。為什麼呢？因為載不住。有什麼樣的品格，就存在什麼樣的能量，所以古代的修身就特別講究，要把身體這個容器，鍛造得具備這個五德，那麼能量就能同頻共振，就很容易進到體內來。否則，用再強的意念去拉，也拉不回來。
這個義德，是養肺的。義德品格缺乏的時候，那妒忌心特別地強，這種人會妒忌心強。為什麼會產生妒忌呢？我在國內最近出了一本書，書名叫《道醫學》，裡面比較詳細地談到了這些問題。在這裡，就簡單地提一下。以後，你們有機會在國內買一本，自已再研究研究。
義德缺乏的時候，做人性格就比較虛偽，而且善辯，好逞強辯論。而且，喜歡在是非中逞能，對人比較刻薄、猜忌。這種人，在健康方面，會因氣惱別人而傷肺，經常出現口舌潰瘍、氣喘咳嗽、咽喉腫痛、，肺癆 咯血等呼吸系統疾病。
肺五行屬金，義德又稱為金德。金德為肺臟健康之本，也是上焦調節的一個能量體。肺主皮毛（面板、毛髮），金德缺乏的人容易患上很多頑固性面板疾病和毛髮的疾患。
義德缺乏的人，在生命的道路上表現得特別吝嗇小氣。在人生際遇上，常常因貪佔便宜而成為孤家寡人，朋友很少，形單影隻。
相反，義德能量豐厚、義德品格強的人，他就非常快樂，以助人為樂、為本，常常俠肝義膽，助弱扶危，濟安拔險，身周圍常常能聚攏講義氣的朋友，因為他考慮自己少，幫助別人多，所以處善聚緣。這種人，一般處事果斷，不拖泥帶水，因為義德屬金，快刀斬亂麻，有這樣的性格特點。為人排憂解難，就像及時雨一樣。
交到這樣義德充沛、義德品格強的人作朋友，也是一種幸福。有這樣的朋友在身邊，那麼對我們的事業、對我們的人生、對家庭，都是個好事。
禮德是養心的。禮德豐厚的人，做事行為光明磊落，因為他的心裡能夠放出光來。這樣的人，他的家庭、親戚，對他都比較尊重，同事、朋友對他也比較尊敬，因為他心地光明磊落，明白道理，不胡攪蠻纏，而且秉規持範，能夠自覺地遵紀守法，知道什麼該幹、什麼不該幹。判斷力比較強，知道什麼正確、什麼不正確。辦起事來不急不躁，非常沉穩，因為他的心有亮度，產生的心念、意識，不會犯糊塗。所以，這樣的人，在心功能方面有好處。
當然，禮德一旦缺乏了，就表現出性情急躁，虛榮愛美，無理爭勝，容易記恨和憎恨別人，這些缺點，實際都是品格能量不足和缺乏造成的。
這些問題，實際上在《道醫學》裡面、在《黃帝內經》裡面都提到過，只是沒有把它歸納總結起來。當我們講生命真相的時候，就得主動把它進行綱領性的掌握。
在健康狀況上也是這樣，由於恨人就傷損心氣，導致五心煩熱，健忘失眠，神志紊亂，甚至還容易患上一些精神顛狂類的疾病。因為五德的品格和能量不足的時候，外邪就容易侵入肌體。
無論是在國外還是在國內，有些精神病並不是真正的精神病，完全是別的資訊侵入他的體內，道醫學裡面不是有個方法嗎？人體左手有“寸”部脈，神性系統出現異常時，則會在此寸口部位的脈象上反應出來。有一種“壓脈”象，是傳統中醫脈學經典中並未詳細記載的脈象。這種壓脈，卻是診斷患者是否屬於外邪侵入佔位的重要臨床指標，很容易就能判斷出是不是招了外邪。禮德品格缺乏、禮德能量缺乏的人，就容易出現這種狀態，容易被外邪侵襲。而且，這類人上焦的氣血容易凝滯，生包長癤，邪火大。
在人生的際遇上，貪求虛榮，逐美粉飾，而難以腳踏實地順利發展。貪求虛榮、虛榮愛美的現象，是華人很普遍的現象。為什麼中國的貪官這麼多啊？不都是貪圖虛榮嗎？心裡面的禮德品格不足了，就不能稟持規範，不能遵紀守法了。問題都出在每個人的心裡，所以研究傳統文化，都可以找到其病根。
智德養腎。智德生自兩個腎臟裡面。智德豐厚的人，是不會被聲色所迷的，而且能夠虛懷若谷，處下不爭，謙虛柔和，欲淡不貪，處事通達順變，能順應，不拘泥，隨圓就方。要他圓就圓，要他扁就扁，他不硬碰硬，會靈活地調節自己的生存環境和周圍的環境。
如果智德品格缺乏、智德能量缺乏，性格上就會多愁善感，遲鈍愚魯，自尋煩惱，憂慮自生，損己心身。在健康方面，就會過早地產生耳聾耳鳴，腰腿疼痛，陽痿遺精，月經不調，生殖障礙，泌尿系統病變等症狀的疾病。
腎臟五行屬水，智德為腎臟健康之本，腎主骨（骨骼、關節），智德缺乏的人容易患上骨質增生、骨質疏鬆等類疾病。
智德品格缺乏不足、智德能量不足的人，就特別貪戀吃喝，迷戀色慾，亂性敗氣。一命的道路，都將比較坎坷，難以順利。這是因為智德品格和能量不健全的原因造成的，因為腎裡面藏著真氣，藏著先天腎水，是人體最大的發電廠、能量供應站。腎臟一旦出來問題，就會迅速影響到其他四個臟器，都出現問題。
如果先天腎氣，一旦被濫用耗盡，身體的整體素質下降也是比較快的。這裡面的辯證關係，要是展開來講，內容是比較多的。
信德，是忠信誠實。實際，在“十六次第”裡面，就談到了這個忠信的問題。忠信誠實，穩重厚道，寬宏敦實，真誠待人，信念堅定。
像現在我們開會，大家都說華人不守時，其實說到根子上就是個信德問題。德華人為什麼守時？因為他們的信念、信德還沒有完全丟失。像自然界，月亮幾點升起來、什麼時間隱去，太陽何時升起來、何時落下去，潮水什麼時候漲起來、什麼時間退下去，這裡面都充滿了自然的信德。人體內也天然地具備著這種信德，但被我們的妄志、妄意摧毀了。
所以，信德缺乏的人，就表現得猜忌多疑，疑神疑鬼，而且處事待人蠻橫蠢笨，埋怨他人，無事生非。自己錯了，不認賬，一定要找到一個物件、找到一個理由為自己開脫、辯解。
這樣的人，在健康方面，必定會脾胃損傷，因為胸悶氣脹，所以噯氣吞酸多症狀的胃腸潰瘍疾病，比如像胃潰瘍、胃炎。胃部病患者，多求問一下自己的信德、品格和質量是否下降了？信德缺乏的人，容易氣短、氣虛，腸道系統疾病不容易好，四肢感覺乏力。
脾五行屬土，信德為脾胃健康之本。脾主肌（隨意肌、平滑肌），信德缺乏的人容易氣短虛弱，腹痛吐瀉，四肢乏力。
人無信則不立，心無誠信，謊話騙人而自以為高明，最後落得個孤家寡人，任何事情都難以真正辦好。在生意場中，做的是絕後的生意；在政治上，投機的是最後一把；在交朋友上，交的是最後一個朋友。這都是信德崩潰。
信德是其他四德的基礎，因為它具有承載的功能。一個人的健康也好，人生之路也好，要是沒有信德作為一個基礎存在，那麼仁德是假的、義德也是假的、禮德也是假的、智德也是空的。因為沒有信念、信仰、信德作為支撐，來養育，那一切都是空的。
像道家學說，在觀人的時候，無論是看你的相、看你的手、看你的掌、看你的氣場，還是看你的八字、看你的四柱，都離不開這個東西。像算命瞎子沒什麼本事吧，但是把你的四柱拿來一看，就知道你缺什麼，是缺木還是缺水。他就是根據你生命場的時間點推算出來，用數學的方式找到你將來肯定會患腎病，因為他發現你這個智德缺乏，腎水很容易乾枯，這樣的人泌尿系統、腎臟系統當然容易出問題。你別以為他在瞎說，他不是瞎說，這裡面有個數他掌握了。（編者注：算命內容只是依據身體先天五德的差異作為初步的預判，但如果懂得修養五德這些判斷就可能無法正確了）
象、數、理、氣，是我們掌握生命的一個關鍵。認識人，認識我們生命，用一元象數理氣，透過這個德、透過這個道、透過這個象、透過這個氣，根據五德品格高低在體內的分佈情況，來判斷自己的健康，選擇如何去調節我們的健康。所以我們在認識這個修身和生命健康之間的關係上，只要把這幾點把握住了，並且自己堅持去實踐，就足夠了。
實踐的方法是很多的，最簡單的就是抱著經典反覆地誦讀。
（什麼是經典，經”、“典”和“書”的區別是什麼？不知道點選此文了解）心開竅於舌，舌開啟心氣就動，能量就能夠透過口腔進來。古人說：語言可以明白，但是聲音不可不知。就是說，聲音是不可以用文字描述，它是一種能量形態。你自己發出的聲音，受益的是你周圍，受益的是你自己體內。所以，開口用聲音來誦讀經典，受益的絕對是你自己。誦讀道德的文章，教育的是你自己。你自己體內的百分之七十的成分是水，體內的能量就能在這種能量波、聲波之中，得到調節，達到平衡，裡面的善性因子，就能夠更多地產生，獲得根本性的健康。很多的疾病，常常在經典誦讀中常常不藥而癒，不吃藥自己就慢慢好了，很多人覺得奇怪，實際上這裡面就含有這種能量波、聲音波，在我們體內的水中產生了振盪，引起了生物反應和自我調節。
看來要想成仙，最最基本的還是要有道德的，大家還是先從做個道德人開始吧!
備註：部分內容摘錄《道學修身與五德養性》部分，文章可見於熊春錦先生《慧性圖文思維》一書。