對於這個，孔子早就有過回答
哀公問社於宰我，宰我對曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以慄，曰：使民戰慄。”子聞之，曰：“成事不說，遂事不諫，既往不咎。
魯哀公問宰我，土地神的神主應該用什麼樹木，宰我回答：“夏朝用松樹，商朝用柏樹，周朝用栗子樹。用栗子樹的意思是說：使老百姓戰慄。”孔子聽到後說：“已經做過的事不用提了，已經完成的事不用再去勸阻了，已經過去的事也不必再追究了。”
僅僅十二字，道盡了所有的含義
雖然如此，然而孔子在臨終時，也未曾忘記自己是殷人身份
明歲，子路死於衛。孔子病，子貢請見。孔子方負杖逍遙於門，曰：「賜，汝來何其晚也？」孔子因嘆，歌曰：「太山壞乎！樑柱摧乎！哲人萎乎！」因以涕下。謂子貢曰：「天下無道久矣，莫能宗予。夏人殯於東階，周人於西階，殷人兩柱間。昨暮予夢坐奠兩柱之閒，予始殷人也。」後七日卒。
第二年，子路在衛國戰死。孔子聞訊病倒，子貢前往拜見。子貢看見孔子正拄杖在門前徘徊張望，孔子看見子貢說：“賜啊，你怎麼來的這麼晚啊？”孔子因悲嘆，歌頌道：“泰山崩壞了啊！樑柱折斷了啊！賢明智慧之人凋落了啊！”唱罷，孔子涕淚四下。孔子對子貢說：“天下無道已經很久了，沒有誰能推行我們的主張的。夏人死時安放在東階，周人死時安放在西階，殷人則安放在兩柱之間。昨天傍晚我做夢，夢見自己被放在兩柱之間祭奠，我是殷人之後。”七天之後，孔子去世。
對於孔子為什麼會維護周天子的統治，是孔子出生在春秋末期，一生都處在戰亂時期，諸侯之間戰亂不休，百姓流離失所，而諸侯之間的戰亂，也導致了嚴重賦稅，壓榨百姓
孔子過泰山側，有婦人哭於墓者而哀。夫子式而聽之，使子路問之，曰：“子之哭也，壹似重有憂者。”而曰：“然。昔者吾舅死於虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉。”夫子問：“何為不去也？”曰：“無苛政。”夫子曰：“小子識之，苛政猛於虎也
孔子路過泰山的一側，有一個在墳墓前哭的婦人看上去十分憂傷。孔子立起身來靠在橫木上，派遣子路去問訊那個婦人。孔子說：“你哭得那麼傷心，好像有很傷心的事。”那個婦人說：“是，我的公公被老虎吃了，我的丈夫也被老虎吃了，現在我的孩子也被老虎吃了。”孔子問：“那為什麼不離開這裡呢？”婦人回答說：“這裡沒有苛刻的暴政。”孔子說：“小子們記住，苛刻的暴政比老虎還要兇猛可怕。
對於以上這些悲劇，孔子主張恢復周天子權威正統地位，希望“禮樂征伐從天子出”這樣諸侯之間就不會再因為私慾，肆無忌憚的互相征伐，導致百姓受難
而在春秋末期時，又無諸侯能統一天下，結束這紛亂世界，所以孔子只能寄託周禮，和周天子這個正統再次的恢復和平，讓百姓能夠不再受戰爭的煎熬
這也是為什麼後世胸懷天下的能人異士，總是想輔助一個明君統一天下，統一天下後，修生養息對於百姓來說，不再受戰爭的苦難，是極為可貴，沒有遭受戰爭的苦難，是不可能明白和平的可貴
天下有道，則禮樂征伐自天子出；天下無道，則禮樂征伐自諸侯出。子諸侯出，蓋十世希不失矣。自大夫出，五世希不失矣。陪臣執國命，三世希不失矣。天下有道，則政不在大夫。天下有道，則庶人不議。”
齊景公問政於孔子,孔子對曰：“君君,臣臣,父父,子子.”.齊景公問政於孔子,孔子對曰：“君君,臣臣,父父,子子.”公曰：“善哉!信如君不君,臣不臣,父不父,子不子,雖有慄,吾得而食諸?”
齊景公問孔子怎樣治理國家，孔子答道：“國君的行為要符合國君的要求，臣子的行為要符合臣子的要求，父親的行為要符合父親的要求，兒子的行為要符合兒子的要求。”齊景公說：“說得好啊!要是真的國君的行為不符合國君的要求，臣子的行為不符合臣子的要求，父親的行為不符合父親的要求，兒子的行為不符合兒子的要求，即使有糧餉俸祿，我能來享用它嗎？
孔子認為國君，臣子，父子，百姓都能各司其職，則天下太平，就好比現在，國家有國家的樣子，當官有當官的樣子，不再為一己之私牟利，則是真正的盛世
所以孔子強調周天子的統治，和恢復周禮，一個朝政滅亡時，國君都是沒有多大權利的
對於這個，孔子早就有過回答
哀公問社於宰我，宰我對曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以慄，曰：使民戰慄。”子聞之，曰：“成事不說，遂事不諫，既往不咎。
魯哀公問宰我，土地神的神主應該用什麼樹木，宰我回答：“夏朝用松樹，商朝用柏樹，周朝用栗子樹。用栗子樹的意思是說：使老百姓戰慄。”孔子聽到後說：“已經做過的事不用提了，已經完成的事不用再去勸阻了，已經過去的事也不必再追究了。”
僅僅十二字，道盡了所有的含義
雖然如此，然而孔子在臨終時，也未曾忘記自己是殷人身份
明歲，子路死於衛。孔子病，子貢請見。孔子方負杖逍遙於門，曰：「賜，汝來何其晚也？」孔子因嘆，歌曰：「太山壞乎！樑柱摧乎！哲人萎乎！」因以涕下。謂子貢曰：「天下無道久矣，莫能宗予。夏人殯於東階，周人於西階，殷人兩柱間。昨暮予夢坐奠兩柱之閒，予始殷人也。」後七日卒。
第二年，子路在衛國戰死。孔子聞訊病倒，子貢前往拜見。子貢看見孔子正拄杖在門前徘徊張望，孔子看見子貢說：“賜啊，你怎麼來的這麼晚啊？”孔子因悲嘆，歌頌道：“泰山崩壞了啊！樑柱折斷了啊！賢明智慧之人凋落了啊！”唱罷，孔子涕淚四下。孔子對子貢說：“天下無道已經很久了，沒有誰能推行我們的主張的。夏人死時安放在東階，周人死時安放在西階，殷人則安放在兩柱之間。昨天傍晚我做夢，夢見自己被放在兩柱之間祭奠，我是殷人之後。”七天之後，孔子去世。
對於孔子為什麼會維護周天子的統治，是孔子出生在春秋末期，一生都處在戰亂時期，諸侯之間戰亂不休，百姓流離失所，而諸侯之間的戰亂，也導致了嚴重賦稅，壓榨百姓
孔子過泰山側，有婦人哭於墓者而哀。夫子式而聽之，使子路問之，曰：“子之哭也，壹似重有憂者。”而曰：“然。昔者吾舅死於虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉。”夫子問：“何為不去也？”曰：“無苛政。”夫子曰：“小子識之，苛政猛於虎也
孔子路過泰山的一側，有一個在墳墓前哭的婦人看上去十分憂傷。孔子立起身來靠在橫木上，派遣子路去問訊那個婦人。孔子說：“你哭得那麼傷心，好像有很傷心的事。”那個婦人說：“是，我的公公被老虎吃了，我的丈夫也被老虎吃了，現在我的孩子也被老虎吃了。”孔子問：“那為什麼不離開這裡呢？”婦人回答說：“這裡沒有苛刻的暴政。”孔子說：“小子們記住，苛刻的暴政比老虎還要兇猛可怕。
對於以上這些悲劇，孔子主張恢復周天子權威正統地位，希望“禮樂征伐從天子出”這樣諸侯之間就不會再因為私慾，肆無忌憚的互相征伐，導致百姓受難
而在春秋末期時，又無諸侯能統一天下，結束這紛亂世界，所以孔子只能寄託周禮，和周天子這個正統再次的恢復和平，讓百姓能夠不再受戰爭的煎熬
這也是為什麼後世胸懷天下的能人異士，總是想輔助一個明君統一天下，統一天下後，修生養息對於百姓來說，不再受戰爭的苦難，是極為可貴，沒有遭受戰爭的苦難，是不可能明白和平的可貴
天下有道，則禮樂征伐自天子出；天下無道，則禮樂征伐自諸侯出。子諸侯出，蓋十世希不失矣。自大夫出，五世希不失矣。陪臣執國命，三世希不失矣。天下有道，則政不在大夫。天下有道，則庶人不議。”
齊景公問政於孔子,孔子對曰：“君君,臣臣,父父,子子.”.齊景公問政於孔子,孔子對曰：“君君,臣臣,父父,子子.”公曰：“善哉!信如君不君,臣不臣,父不父,子不子,雖有慄,吾得而食諸?”
齊景公問孔子怎樣治理國家，孔子答道：“國君的行為要符合國君的要求，臣子的行為要符合臣子的要求，父親的行為要符合父親的要求，兒子的行為要符合兒子的要求。”齊景公說：“說得好啊!要是真的國君的行為不符合國君的要求，臣子的行為不符合臣子的要求，父親的行為不符合父親的要求，兒子的行為不符合兒子的要求，即使有糧餉俸祿，我能來享用它嗎？
孔子認為國君，臣子，父子，百姓都能各司其職，則天下太平，就好比現在，國家有國家的樣子，當官有當官的樣子，不再為一己之私牟利，則是真正的盛世
所以孔子強調周天子的統治，和恢復周禮，一個朝政滅亡時，國君都是沒有多大權利的