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1 # 認樸明心
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2 # 裘承信微讀道德經
《道德經》五千字，是一部完整的哲學經典，沒有哪一句是特別核心的話。就好像數學九九口訣表，缺少其中的任何一個環節都是不完全的，但是，又象是九宮格填數字遊戲，是可以推理的，空一格是可以計算的，因為《道德經》就是一部用哲學思維寫出來的科學鉅著。
今天，剛好寫到《道德經》第三十六章，我就用其中的一句話來回答這個問題。“國之利器不可示人”。
國，這裡是指道。真理是道的利器。真理為什麼會被稱之為利器？又為什麼不可以示人？
真理的屬性是公平，公平的體現是公義，公義的屬性是權柄。公義的權柄是審判，因為真理的公平隱藏在萬事萬物的最本質的地方，萬物看不見真理，那麼，公義的彰顯是美，是愛，是包容，是忍耐，是不計較。如果，真理絕對的標準拿來衡量萬物，那麼，萬物沒有一樣是符合真理的標準，真理體現就意味著萬物的毀滅。
真理象是一把利劍是很可怕的，所以，真理要隱藏。以哲學的思維解讀，真理是絕對，萬物是相對，絕對與相對是兩個完全不同的世界，是不能互相交融的，絕對體現就意味著相對的消失。
所以，國之利器不可示人。萬物看見真理的時候，就是自己滅亡的時候，就好像花看見根的時候，就是花枯萎的時候。
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3 # 遠返
濁以靜之餘清，安以動之餘生。
葆此道不欲盈，是以能弊而不成。
前三十年一世，可為靜為安。
後三十年二世，可為濁為動。
濁而互動互爭互害互分互生。
靜而互安互助互茲互和互復。
道常無為而無不為，
生而不有，為而不恃。
濁而為有為利，
靜而為無為用。
反者道之動，
弱者道之用。
人不知止道動，
動以安之餘清。
清靚可以為天下正。
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4 # 真牛46
""人法地，地法天，天法道，道法自然""。古今中外一切有真知灼見的哲學家的學說都沒逃出這12個字所表達的含義。
所以，""老子天下第一""，名不虛傳。
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5 # 伯成
讀懂《道德經》的人，不會提出這樣的問題。沒有讀懂《道德經》的人告訴他也沒用，頂多就是一個吹牛的資本而已，反而容易禍害他。
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6 # 無名草2020
最核心的還是“道可道，非
常道。名可名，非常名”這
兩句！
與《金剛經》所說的“所謂
佛法者，即非佛法，是名
佛法”的義理極為相似！
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7 # 馬振廷1
無，無限大，無限遠，無限反，無限小，無不在，無不有，無為無不為。無什麼為什麼。
五千言就解釋這一個無字。無中生有，有後化無。
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8 # 柘溪散人
實際上，有靈性之人到處都會受到啟發。如老子“含德之厚，比於赤子”，想象一下一個真純無邪、元氣充足的孩童，對你有什麼啟發?道常無為而無不為，你開悟了嗎?復還於嬰兒，你得道了。
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9 # 黑山愚農
老農覺得古聖先賢老子寫的千古名著《道德經》中，最核心的應該是“大道至簡”這四個字，因為弄明白了這四個字幾乎也就讀懂了《道德經》。
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10 # 蘭州易道王
尊道貴德，這四個字是《道德經》的核心。萬物皆尊道貴德，況人乎！大道無形，宇宙本原。生天生地生萬物者，道也。道雖生之，而大德能蓄之。有大德，便可得大道用大道以馭萬物者，則為宇宙四大之王也！
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11 # 有德司契
本人認為老子《道德經》中最核心的一句話應是“孔德之容，唯道是從。”即人世間最大的德行，就是依照大道行事。
而“道”治理萬物的模式，就是“無為法治”的模式（即道依靠的就是其“道法自然”地設定好了的“天規道紀”）。這才有了其“天網恢恢，疏而不失。”即“天道有常，順之者昌，逆之者亡”的哲理。
正因此老子認為，人類社會只要“唯道是從”地以“道”無為法治的模式與民立契治天下，而不主觀有為的亂干預亂主宰，就能夠“道者同於道”地促使社會自正自化得向前發展與進步了。
如其“執古之道，以御今之有。”與“是以聖人抱一為天下式。”及“道常無為而無不為。侯王若能守，萬物將自化。”以及“愛民治國，能無為乎？”與“為無為，則無不治”等哲理就是明證。
總之，老子《道德經》就是一本治國的寶典。
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12 # 老開77
夏蟲不可語冰，老子啥都不想說，被人扣留才極勉強說，說了也是白說假說！
道德經一字不著，全在真人自去體入！
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13 # ched123
老聃要過函谷關，可惜沒有護照，守關將領想收點賄賂放行，老聃又沒錢，守關將領就向老聃要一篇文章，老聃作《道德經》作為賄賂送給守關將領。由此可見，《道德經》並不是老聃表達自己重要思想的文獻，那《道德經》是什麼？
道可道非常道，名可名非常名；
道可道，非常道；名可名，非常名；
道可，道非，常道；名可，名非，常名；
道，可道非，常道名，可名非，常名無；（無，下一句的第一個字；
由於古時沒有標點符號，可見怎麼斷句都可通。更有意思的是每段倒讀亦通。不信你可試試。幾千年來解讀《道德經》者不計其數，至今無定論。
那麼《道德經》到底講了啥？啥也沒講，這就是個文字遊戲！是騙函谷關將領的遊戲，老聃不會相到這個遊戲一玩玩了兩千多年，騙人騙了兩千多年，老聃要活著一定會說，鄉親們別玩了，幹正事去吧！
回覆列表
♻️♻️♻️最核心的話有平列兩句：“無為而無不為”，“常無慾以觀其妙”。前者是對人的自體或國家的管理方式。因此對掌權的人很重要。後者適應於所有人，因此對普通人而言，後者很重要。
此兩句常被翻譯《道德經》的人，所忽視，或譯錯。
意譯“常無慾以觀真妙”：只有經常的有無慾心，並以其心觀察宇宙，才能直覺到道及其奧妙。
想觀察到道，關鍵在無慾。無慾指內心淳樸單純，無私無我，無自體基本需求以外的私心雜念。此心即“嬰心”。嬰心是無為的，也是基本無慾的。老子說，道是“嬰心”。以無慾嬰心觀道，即以人體中的道，觀天體中的道。人體中的道與天道的道都是相通的，也是一體的。這種境界是道家所說的“我在道中，道在我中。”
既如此，已入其境，焉能不知其妙？
唯心有道性才能通道。展開講：唯以公允心才能通公允道；唯以無形無執的心才能通無形無執的道；唯有無極無為之靜心才能通無極無為恆定之道；唯有高於人道之德才能通 有高於人道之德的道。