人這一輩子，難免會遇到困境，忠奸善惡，是非情仇，成敗得失。面對這紛紛擾擾的世界，我們雖無法完全掌握未來走向，但可以選擇一個待人處世的正確態度。
正如虛雲老和尚認為的，人生在世，要有三好：要有一對好眼睛，一雙好耳朵，一副好肚皮。以一顆恬然淡定的心，泰然處之。若能把這三者融會貫通，思想就能達到很高境界，這樣的人不但能生活的很好，而且能擔當大任。
1、一雙好眼睛：金剛正眼
好眼睛就是金剛正眼，凡見一切事物，能分是非、辨邪正、識好歹、別凡聖。要達到這種境界，必須有一定的眼界。
一生忠於清王朝的國學大師王國維，有一回請被迫退位的末代皇帝溥儀，到家中做客，並向小皇帝秀自己淘來的古董，又是字畫又是金石，溥儀看了兩眼卻沒有什麼興趣，並隨手指了幾件，說：
“這些東西全部都不是真的，全是假的，並且我可以用我的人格保證”。
王國維愣住了，並表示不服，憑藉自己的美學史學造詣，這些精挑細選的古董怎麼會是假貨，這小皇帝都沒怎麼仔細看，這真偽又何以如此快辨別出來呢？礙於面子，於是王國維悄悄找來同行幫忙鑑別，又去古玩店找行家套話。果然，溥儀指出的那幾件都是贗品。
大師對這位年紀輕輕，卻見識如此之廣的溥儀佩服得五體投地，溥儀卻說：
“我也不懂你們那些個鑑別的方法、技術，我就是看你那幾件玩意和我家裡的那些個不太一樣罷了。”
如此霸氣的迴應，不得不感嘆他的見識。
顯然，如此眼界並非天生，一個人的眼界，來自周邊環境的影響和人生經歷。如果沒有環境薰陶，沒有長時間的接觸，溥儀是不可能憑藉眼力辨別出真偽的。
除去外部環境對一個人眼界產生作用，擁有一雙好眼睛，更重要的是要正心，欲養其眼，先正其心。
唐太宗曾經得到十幾把好弓，得意地請製作弓箭的工匠師傅欣賞。弓箭師傅看過以後，卻說都不是好弓。
唐太宗追問原因，弓箭師傅回答，“木心不正，則脈理皆邪”，木紋的心都不在正中，使得木料上的紋理脈絡都是歪斜的，這樣的弓就算剛勁有力，射出去的箭不直，也就射不準，所以“非良弓也”。
做人做事也是這樣，做事先做人，做人先正心。
正心即除去各種不安情緒，不為物慾所蔽，保持心靈的安靜。使得心態安定祥和，行事圓融自如。用中醫養生的理論講，心正則形正，形正則氣正，氣正則扶正祛邪、固本培元，百病自消，益壽延年。
正心使人有了覺悟的慧眼，即以慧眼觀紅塵，看清人間一切真相。
2、一雙好耳朵：順風耳
好耳朵就是順風耳，話一聽就能明白這裡面說的什麼門堂。
以前看過這樣一個小故事：曾經有個小國到中國來，進貢了三個一模一樣的金人，把皇帝高興壞了。可是這小國不厚道，同時出一道題目：這三個金人哪個最有價值？
皇帝思來想去的想了無數的辦法，請來珠寶匠檢查，稱重量，看做工，都是一模一樣的。到底哪個最有價值呢？使者還等著回去彙報呢。泱泱大國，不會連這個小事都不懂吧？說出去豈不讓人家笑掉大牙。
最後，有一位退位的老大臣說他有辦法。
老臣胸有成竹地拿著三根稻草，插入第一個金人的耳朵裡，這稻草從另一邊耳朵出來了。第二個金人的稻草從嘴巴里直接掉出來，而第三個金人，稻草進去後掉進了肚子，什麼響動也沒有。
老臣說：第三個金人最有價值！使者默默無語，答案正確。
這個故事告訴我們，最有價值的人，不一定是最能說的人。我們之所以有兩隻耳朵而只有一張嘴，是為了讓我們多聽少說。善於傾聽，才是成熟的人最基本的素質。
鬼谷子言：“人言者，動也；己默者，靜也。因其言，聽其辭。”意即讓別人說話，要始終處於一種動態之中；自己閉口傾聽，是處於靜態之中。聽別人說話，不能被對方的表面內容所迷惑，要注意仔細體會說話人的言外之意。
話中有話，話外有話。俗話說：“聽話聽聲，鑼鼓聽音。”聆聽別人說話時，一定要去領會對方的“話外音”。如果領悟不到對方的“話外音”，聽不出話中的真實意思，要麼會誤會對方，要麼是自己被譏諷了還不知道，就會給交際帶來麻煩。
3、一副好肚皮：容天下難容之事，笑世間可笑之人
好肚皮就是和彌勒菩薩的布袋一樣，能把世間一切好好醜醜所見所聞，全都裝進袋裡。以和為貴，寬容大度。擇其善者而從之，其不善者而改之。
潭柘寺有副對聯：“大肚能容，容天下難容之事，開口便笑，笑世上可笑之人。”
我們常見佛家的彌勒菩薩，碘著大肚子，笑口常開。肚量即心量，得饒人處且饒人，多個朋友多條路。當你包容別人時，也就為自己積累了人情。
星雲大師說的好，“每個人都希望自己是一個有修養的人。什麼是最大的修養呢？就是寬容。所謂‘嚴於律己，寬以待人’，我們待人要寬厚、要包容，不管別人待你好與不好，都能諒解，都能包容，這才是人生最大的修養。”
海納百川，有容乃大；人有包容，謀事易成。
人這一輩子，難免會遇到困境，忠奸善惡，是非情仇，成敗得失。面對這紛紛擾擾的世界，我們雖無法完全掌握未來走向，但可以選擇一個待人處世的正確態度。
正如虛雲老和尚認為的，人生在世，要有三好：要有一對好眼睛，一雙好耳朵，一副好肚皮。以一顆恬然淡定的心，泰然處之。若能把這三者融會貫通，思想就能達到很高境界，這樣的人不但能生活的很好，而且能擔當大任。
1、一雙好眼睛：金剛正眼
好眼睛就是金剛正眼，凡見一切事物，能分是非、辨邪正、識好歹、別凡聖。要達到這種境界，必須有一定的眼界。
一生忠於清王朝的國學大師王國維，有一回請被迫退位的末代皇帝溥儀，到家中做客，並向小皇帝秀自己淘來的古董，又是字畫又是金石，溥儀看了兩眼卻沒有什麼興趣，並隨手指了幾件，說：
“這些東西全部都不是真的，全是假的，並且我可以用我的人格保證”。
王國維愣住了，並表示不服，憑藉自己的美學史學造詣，這些精挑細選的古董怎麼會是假貨，這小皇帝都沒怎麼仔細看，這真偽又何以如此快辨別出來呢？礙於面子，於是王國維悄悄找來同行幫忙鑑別，又去古玩店找行家套話。果然，溥儀指出的那幾件都是贗品。
大師對這位年紀輕輕，卻見識如此之廣的溥儀佩服得五體投地，溥儀卻說：
“我也不懂你們那些個鑑別的方法、技術，我就是看你那幾件玩意和我家裡的那些個不太一樣罷了。”
如此霸氣的迴應，不得不感嘆他的見識。
顯然，如此眼界並非天生，一個人的眼界，來自周邊環境的影響和人生經歷。如果沒有環境薰陶，沒有長時間的接觸，溥儀是不可能憑藉眼力辨別出真偽的。
除去外部環境對一個人眼界產生作用，擁有一雙好眼睛，更重要的是要正心，欲養其眼，先正其心。
唐太宗曾經得到十幾把好弓，得意地請製作弓箭的工匠師傅欣賞。弓箭師傅看過以後，卻說都不是好弓。
唐太宗追問原因，弓箭師傅回答，“木心不正，則脈理皆邪”，木紋的心都不在正中，使得木料上的紋理脈絡都是歪斜的，這樣的弓就算剛勁有力，射出去的箭不直，也就射不準，所以“非良弓也”。
做人做事也是這樣，做事先做人，做人先正心。
正心即除去各種不安情緒，不為物慾所蔽，保持心靈的安靜。使得心態安定祥和，行事圓融自如。用中醫養生的理論講，心正則形正，形正則氣正，氣正則扶正祛邪、固本培元，百病自消，益壽延年。
正心使人有了覺悟的慧眼，即以慧眼觀紅塵，看清人間一切真相。
2、一雙好耳朵：順風耳
好耳朵就是順風耳，話一聽就能明白這裡面說的什麼門堂。
以前看過這樣一個小故事：曾經有個小國到中國來，進貢了三個一模一樣的金人，把皇帝高興壞了。可是這小國不厚道，同時出一道題目：這三個金人哪個最有價值？
皇帝思來想去的想了無數的辦法，請來珠寶匠檢查，稱重量，看做工，都是一模一樣的。到底哪個最有價值呢？使者還等著回去彙報呢。泱泱大國，不會連這個小事都不懂吧？說出去豈不讓人家笑掉大牙。
最後，有一位退位的老大臣說他有辦法。
老臣胸有成竹地拿著三根稻草，插入第一個金人的耳朵裡，這稻草從另一邊耳朵出來了。第二個金人的稻草從嘴巴里直接掉出來，而第三個金人，稻草進去後掉進了肚子，什麼響動也沒有。
老臣說：第三個金人最有價值！使者默默無語，答案正確。
這個故事告訴我們，最有價值的人，不一定是最能說的人。我們之所以有兩隻耳朵而只有一張嘴，是為了讓我們多聽少說。善於傾聽，才是成熟的人最基本的素質。
鬼谷子言：“人言者，動也；己默者，靜也。因其言，聽其辭。”意即讓別人說話，要始終處於一種動態之中；自己閉口傾聽，是處於靜態之中。聽別人說話，不能被對方的表面內容所迷惑，要注意仔細體會說話人的言外之意。
話中有話，話外有話。俗話說：“聽話聽聲，鑼鼓聽音。”聆聽別人說話時，一定要去領會對方的“話外音”。如果領悟不到對方的“話外音”，聽不出話中的真實意思，要麼會誤會對方，要麼是自己被譏諷了還不知道，就會給交際帶來麻煩。
3、一副好肚皮：容天下難容之事，笑世間可笑之人
好肚皮就是和彌勒菩薩的布袋一樣，能把世間一切好好醜醜所見所聞，全都裝進袋裡。以和為貴，寬容大度。擇其善者而從之，其不善者而改之。
潭柘寺有副對聯：“大肚能容，容天下難容之事，開口便笑，笑世上可笑之人。”
我們常見佛家的彌勒菩薩，碘著大肚子，笑口常開。肚量即心量，得饒人處且饒人，多個朋友多條路。當你包容別人時，也就為自己積累了人情。
星雲大師說的好，“每個人都希望自己是一個有修養的人。什麼是最大的修養呢？就是寬容。所謂‘嚴於律己，寬以待人’，我們待人要寬厚、要包容，不管別人待你好與不好，都能諒解，都能包容，這才是人生最大的修養。”
海納百川，有容乃大；人有包容，謀事易成。