這個問題是否就是萊布尼茨的充足理由原則？問的是知識的可靠性？

　　從古希臘開始，追求知識的可靠性就是哲學家的主要目標，充足理由原則就是這一追求的重要成果。充足理由原則可以簡單地稱為“每一事物都有其理由”。

確定性的標準有三條：鮮明性、複雜性和內部的連貫性。鮮明性在於它能形成生動的表象，提供強烈的刺激訊號；複雜性在於實驗和觀察中，它會呈現出多種多樣的性質；內部連貫性在於構成它的諸多現象，彼此符合一致、無矛盾；此外，還可以根據它以前和以後的現象來判定它的實在性。

　 萊布尼茨的這種觀點表明，人為的任何標準都不足以作為確證實在的現象存在的充足理由，也就是說，在邏輯上不能否定與現象相對立或相矛盾的東西，因為它並不涉及一種直接的自我矛盾。個體事物或偶然事物存在的理由不在自身中，而在自身之外與其他事物的關係中。

他強調關於事物的思想或陳述有真理和謬誤之分，真理和謬誤只從屬於思想而不從屬於事物。真實的思想除認識主體自己的本性之外，還必然有對認識物件的本性的思考，從而透過尋求正確的方法，發現最終達到的命題是否是確定的和真實的。