日本思想家、教育家也是日本超越儒文明維新改革讓日本走向強盛的理論典基者。福澤諭吉早就提出了:“人人想當官的國家無法強盛″。而中國一直沉浸在農耕文明的儒家思維中，想當皇帝、當官竊國為家，不思科技、工商推動文明進步。反反覆覆朝代更替、亡國立國，其間人民被大屠殺也一再重演，累計數以億計。至今仍有人說起聖上君王，眉飛色舞真的很聖嗎？

儒家文化講的順序是君臣父子，君王處於頂層，民眾與君王相互關係是效忠和順從的關係。維繫這種關係的是國家機器，比如：軍隊，警察等。對君王來說最重要的是維護君對民的統治關係，所謂攘外必先安內，就是形象直觀的描述。君王若不是走投無路無可妥協，絕不會傾力一博。比如：滿清寧肯割地賠款也要保持君王統治。老蔣抗日也是被迫的，國家對君王來說不過是一件可供交易的器物而已。

除了蜀後主劉禪樂不思蜀，慈禧太后逃往西安避難等特例外，幾乎每個朝代的君王在國家危亡時都會奮力一搏。

丟失江山就會失去一切，甚至死後還會從棺材裡拉出來鞭屍，怎麼可能不垂死掙扎，奮力一搏？

例如吊死在煤山歪脖子樹上的崇禎皇帝，一生勤勤懇懇，節衣縮食，卻還是沒逃過天命。

李自成攻陷太原後，崇禎想奮力一搏，命吳三桂入關平叛，吳三桂答應了，但要求把100萬兩軍費先報銷。崇禎找王公大臣籌款，可惜平時都大義凜然，危難時卻愛財如命，沒籌夠，吳三桂半途而返了。

搏擊沒成功，李自成義軍攻陷京城，為了防止受辱，崇禎親手殺死了自己的妻兒老小、妃嬪，自己也上吊了，悲慘收場。

不可能的這是，社會發展到一定階段必然會伴隨著財富越來越集中到少數人的手中。當大多數人窮困潦倒食不果腹，少數人極度奢華美酒佳餚的時候，必然會導致社會的嚴重不穩定，也必然會出現打土豪分田地的現象，這就是所謂的推到重來，一般來說300年一個週期

三國曹魏時曹髦，不滿司馬昭專制（司馬昭之心，路人皆知這句話即出自曹髦之口），帶人親自討罰司馬昭，最後被司馬昭手下人所弒。