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1 # 五臺春曉
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2 # 我是一個小書蟲
用易中天的話說就是“抽象繼承”，具體方法就是做分析，找核心，去色彩，再闡釋。
中國傳統文化博大精深，源遠流長，既是中華民族的寶貴財富，也是人類文明的寶貴財富，但是傳統文化中也有糟粕，落後封建的東西，我們該如何繼承，這是華人一直以來面臨的問題，毛主席的“吸取精華，去其糟粕”，這個主導思想，具體實踐卻是一頭霧水，不知何去何從。（我這裡說的傳統文化，主要是狹義的傳統文化，特指傳統思想文化）。
易中天先生有個提法是“抽象繼承”，面對中國傳統文化，我們要弄清傳統文化的特定產生環境和形成原因，把傳統文化中合理的，最核心的，帶有普遍意義的思想文化從具體的環境中抽離出來，繼承其中合理的部分，這就是所謂的“抽象繼承”。
抽象繼承分為四條，分別是：做分析，找核心，去色彩，再闡釋。
1 做分析
做分析就是弄清楚，當時這種思想的觀點，結論，思想產生的背景，原因等。比如說孔子提出的“禮”主要是在春秋時期禮崩樂壞的背景提出來的，而韓非的法家思想，主要成熟於戰國天下大亂的背景中。這種思想提出的環境既有相似的地方，也有不同的地方。
2 找核心
找出傳統文化中有價值，有意義，能借鑑，能繼承的部分，比如在孔子那裡找到“仁愛”，在道家那裡找到“自由”，在韓非那裡找到“公平”。
3 去色彩
找到核心後，我們要把思想產生的目的和動機去除掉，即是所謂的去色彩。比如孔子的“仁愛”是維護封建等級制度，韓非的“法”是維護君主專制的統治，我們要把思想產生的具體環境和背景，這些具有時代階級烙印的不合理成分去掉。
4 再闡釋
把傳統文化中我們要繼承的合理部分在新環境下進行新的解讀（中國歷史上，文化的發展，也就是對傳統文化新解讀），站在現代人的立場，運用現代人的觀念，對這些思想進行新的解讀，把這些新思想連結到我們這個新的時代，新的世界。
我們學習傳統文化，用抽象繼承其中合理，有價值，有意義的部分，再用於我們的新社會，新環境，既發揚了傳統文化，又豐富了自己的大腦。
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3 # 楊朱學派
對於中國的傳統文化，我們應該取其精華，棄其糟粕。
中國傳統文化的糟粕，集中體現在法家思想中：
一、以刑罰捍衛君權，奴役臣民。
韓非謂之：主握度量，所以操生殺之柄。
又曰：明主之所以制臣者，二柄也。二柄者，刑德也。殺戮之謂刑，慶賞之謂德，故人主用刑德，群臣畏其畏，而歸其利。
二、三綱理論和君叫臣死，臣不得不死。
韓非子曰：臣事君，子事父，妻事夫，三者順則天下治，三者逆則天下亂，此天下之常道也。韓非子還提出了君叫臣死，臣不得不死的主張——主而誅臣，焉有過！
三、臣民是君主的狗奴才。
韓非子認為，臣民是君主的狗奴才。大臣是：從主之法，順主之為，專心於事主者，為忠臣。人民是寡聞從令。
四、推行愚民政策，實行文化專制。
商鞅謂之：“民愚則易治”，“民愚，則君以智而王”，“民不貴學則愚，愚則無外交。”
韓非謂之：：“智者不以言教，而慧者不以藏書。”，“民不越鄉而交，貴賤不向逾，愚智提衡而立。治之至也。”，“太上禁其心，其次禁其言，其次禁其行。”其目的是使人民成為“有目不以私視，有口不以私言，有智不以私臆”的行屍走肉，任由君主驅使。
五、愚民、貧民、弱民、辱民、疲民、虐民，
只說一個虐民。商鞅有曰：以奸治民，則民親制。斯德哥爾摩綜合徵應改名為商鞅綜合徵。黃老學派把商鞅的虐民思想，發揮的淋漓盡致：奪，然後與；貧，然後富。天下可舉！
法家思想是民主、法治、憲政的頭號死敵。並孕育了華人根深蒂固的奴性。正如梁啟超所言：華人最大的劣根性，是奴性。
法家思想不滅，中華民族不興！
中國傳統文化的精華，集中在儒家、道家和楊家。以儒家為代表，進行論述。
一、親親之愛。
二、禮義廉恥。
三、立法為民，司法獨立，疑罪從無，不罪無辜。（見於孔子修訂的《尚書》）
四、以禮法把君主和權力關進牢籠。今日謂之憲政。（見於孔子做經，左丘明吳起做傳的《春秋左氏傳》）
五、把人民當奴才的暴君，必須誅殺。孔子謂之湯武革命，孟子謂之湯武誅獨夫。董子謂之湯武伐桀紂。
六、為人類社會的發展，指明瞭方向。孔子謂之：大道之行，天下為公，選賢與能。
對於以法家為代表傳統文化中的糟粕，我們要堅決鄙棄。對於以儒家為代表傳統文化中的精華，我們要繼承併發揚。
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4 # 美好的開放
心有執理，事有明白(心中有堅持的道理，對於事情就清楚明白了)！對待傳統文化，我們應該明白其在生活中好處與壞處，遇事要思考是不是傳統文化適應這個道理，就可去除糟粕，留下精華了！
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5 # 不靠顏值靠才華
四個字去粕存精。每個人受教育程度不同；生活環境不同；接觸的人和物不同，造成人生觀，世界觀，價值觀不同，所以對傳統文化的精粕理解不同，具體的尺度需要個人根據自己的實際情況來把握
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6 # 三上詞話作者【按】此題為文化機構所思考。不知有人進來看不，試答如下：
志如磐石，心若雪松，數十年如一日，發物“鋼鐵是怎樣煉成的”一樣的精神，堅持把學習和研究中國文化，尤其是化秀的古典文學，當作一種修行、修養的過程。只要有利於傳播文化，有利於教化民風，有利於開啟心智，甘於階梯，不以物喜，不以己悲，以滿腔的熱情，盡能盡之力，盡匹夫之力！在技術層面，管理目標確切性與運作模式目的性統一的最大化，著重需在文化的追求與價值的創造上，依託有效的學術認證支撐，其執行機制科學，運轉措施靠前，辨別方向靈活，地毯式搜尋被疏乎遺忘的應有的和缺失的得到歸攏，使全方位的展示而彰顯領帶作用。
對此，提出學術交流、研究、報告等，當然是在有成果的基礎上進行，同時呼喚學術的良心與學術的壟斷，做些換位思考同樣重要，使利益的固化消解。
能做得到嗎？回答參考連結。
三上詞話_百度百科
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對中華優秀傳統文化，一是傳承保護，二是創新發展，不斷讓優秀傳統文化歷久彌新，熠熠生輝。
國家歷史文化名城~~河北蔚縣是個傳統文化大縣，也是一個京津冀旅遊名城。豐富多彩的傳統文化讓這顆京西明珠名揚四海。