藏族高僧死後，將頭蓋骨取出，鑲嵌上綠松石，是藏族對佛教的崇高信仰，也是代表高僧智慧的信物，這個叫|嘎巴拉碗，在藏族人民心中有著至高的地位。
嘎巴拉碗：用人的頭蓋骨做成。這種碗大都是依照高僧大德生前的遺囑，從其遺體上取下後製作。蓋口邊上嵌綠松石和珠寶，整個嘎巴拉碗選材精細、製作精美、工藝考究、是嘎巴拉碗中的極品之作。
|嘎巴拉碗
如此有地位的嘎巴拉碗，必須鑲嵌綠松石，足以說明綠松石對於藏族人民有多麼重要。
事實也的確如此，因為綠松石用得最多的，就是藏族人民了。
在藏傳佛教文化裡，綠松石是神聖的寶石，綠松石無時不有，無所不在，無所不能，綠松石打上了深深的“讖緯”烙印。綠松石是佛家說破幻想、指點迷津的象徵符號，綠松石是被賦予警示愚頑作用，所以在佛教世界裡，綠松石也是一種“醒石”。
|老綠松
藏族佛教造像在中國佛教造像史上佔有非常重要的地位 ，隨著寧瑪、薩迦、格魯各教派的發展，產生了風格各異的佛教造像，而80%以上的造像上都鑲嵌綠松石，這也是佛界綠松石鑲嵌類似於經濟學理論的一種“二八現象”。
|佛教造像
在藏傳佛教中，80%以上的法器都鑲嵌綠松石，如布達拉宮中的西藏大佛、存於十三世達賴靈塔中的珍珠塔及鍍金金銀佛塔、蓮花生大師、金剛手、金剛手菩薩銀製嘎烏、金剛杵珍寶嘎烏、釋迦牟尼像、供養天女、白財神、等等，特別是佛像，綠松石大多點綴在眉心、肚臍、胸口、手、腳等醒目的位置上。
綠松石是西藏藏傳佛教最神聖的圖騰崇拜物。在印度、尼泊爾這些佛教盛行的地方，綠松石以各種各樣的形式存在著。
|圖騰，綠松原石礦物顏料繪畫
許多藏人脖頸上都戴著一塊被視為靈魂的綠松石項鍊。綠松石通常被製作成珠子，串成長度為8cm-60cm不等長度的項鍊或作為念珠、衣飾、耳環、胸飾等裝飾物。他們戴綠松石，不僅僅是為了好看，更重要的是相信它能起保護作用。
|藏族女子
許多藏人都將綠松石用於日常髮飾。對於藏南的已婚婦女來說，它表達了對丈夫長壽的祝願，如果其頭髮上不戴任何綠松石，就被認為是對丈夫的不敬。
男性的飾物則比較簡單，通常用幾顆綠松石珠子與珊瑚串在一起圍在脖子上，或再耳垂上用線條繫上一顆碩大的綠松石珠。
|藏族男子
由於將綠松石作為最流行的裝飾物，西藏成為世界上綠松石使用最多的地區之一。綠松石這一文化特徵，對西藏人來說，是一種希望，是一種信念，也是一種力量，是一種宗教特徵，它潑墨重彩地給西藏文化增添了重要一筆。
藏族高僧死後，將頭蓋骨取出，鑲嵌上綠松石，是藏族對佛教的崇高信仰，也是代表高僧智慧的信物，這個叫|嘎巴拉碗，在藏族人民心中有著至高的地位。
嘎巴拉碗：用人的頭蓋骨做成。這種碗大都是依照高僧大德生前的遺囑，從其遺體上取下後製作。蓋口邊上嵌綠松石和珠寶，整個嘎巴拉碗選材精細、製作精美、工藝考究、是嘎巴拉碗中的極品之作。
|嘎巴拉碗
如此有地位的嘎巴拉碗，必須鑲嵌綠松石，足以說明綠松石對於藏族人民有多麼重要。
事實也的確如此，因為綠松石用得最多的，就是藏族人民了。
在藏傳佛教文化裡，綠松石是神聖的寶石，綠松石無時不有，無所不在，無所不能，綠松石打上了深深的“讖緯”烙印。綠松石是佛家說破幻想、指點迷津的象徵符號，綠松石是被賦予警示愚頑作用，所以在佛教世界裡，綠松石也是一種“醒石”。
|老綠松
藏族佛教造像在中國佛教造像史上佔有非常重要的地位 ，隨著寧瑪、薩迦、格魯各教派的發展，產生了風格各異的佛教造像，而80%以上的造像上都鑲嵌綠松石，這也是佛界綠松石鑲嵌類似於經濟學理論的一種“二八現象”。
|佛教造像
在藏傳佛教中，80%以上的法器都鑲嵌綠松石，如布達拉宮中的西藏大佛、存於十三世達賴靈塔中的珍珠塔及鍍金金銀佛塔、蓮花生大師、金剛手、金剛手菩薩銀製嘎烏、金剛杵珍寶嘎烏、釋迦牟尼像、供養天女、白財神、等等，特別是佛像，綠松石大多點綴在眉心、肚臍、胸口、手、腳等醒目的位置上。
綠松石是西藏藏傳佛教最神聖的圖騰崇拜物。在印度、尼泊爾這些佛教盛行的地方，綠松石以各種各樣的形式存在著。
|圖騰，綠松原石礦物顏料繪畫
許多藏人脖頸上都戴著一塊被視為靈魂的綠松石項鍊。綠松石通常被製作成珠子，串成長度為8cm-60cm不等長度的項鍊或作為念珠、衣飾、耳環、胸飾等裝飾物。他們戴綠松石，不僅僅是為了好看，更重要的是相信它能起保護作用。
|藏族女子
許多藏人都將綠松石用於日常髮飾。對於藏南的已婚婦女來說，它表達了對丈夫長壽的祝願，如果其頭髮上不戴任何綠松石，就被認為是對丈夫的不敬。
男性的飾物則比較簡單，通常用幾顆綠松石珠子與珊瑚串在一起圍在脖子上，或再耳垂上用線條繫上一顆碩大的綠松石珠。
|藏族男子
由於將綠松石作為最流行的裝飾物，西藏成為世界上綠松石使用最多的地區之一。綠松石這一文化特徵，對西藏人來說，是一種希望，是一種信念，也是一種力量，是一種宗教特徵，它潑墨重彩地給西藏文化增添了重要一筆。