首先澄清一個問題，康熙從來沒有自稱後金，而清朝也沒有自稱後金，努爾哈赤建立的事金，而不是後金，因為之前已經有過一個朝代是金，為了區別，現代人稱之為後金，並不是愛新覺羅家的自稱，另外清朝在入關前已經改國號金為清，這件事情並不是康熙做的。

另外，我查了下資料，並沒有發現康熙參拜岳飛墓的記載，倒是有祭拜朱元璋墓的記載，所以不知道題主是從哪裡看到的。

但是對於岳飛和秦檜，康熙曾經寫過一篇論文，《御製文集》第三集卷十九有《宋高宗父母之仇終身不雪論：

若論李綱之忠言不聽，岳飛之丹誠不用，設使諫行言聽，則必勝金兵於朱仙，生還二帝於汴京，朕實不信也。何也？根本已久不固，人心已久不一，上無慣戰之良將，下無用命之士卒，天下雖有勤王之名，真偽莫測，虛實難分。

也就是說康熙認為，岳飛抗金是不可能成功的，不可能有什麼收復失地，迎回徽欽二帝的事情發生，因為宋高宗沒有武將和士兵，所以是不能成功的。

這是在拿宋朝抗金說明朝抗清，是想說明自己的合法性。但是一句上無慣戰之良將，下無用命之士卒就把岳飛韓世忠等名將給否決掉了，只是為了證明清朝的正統和天命所歸。

說回題主的問題，即使康熙祭拜了岳飛墓，也不奇怪，統治者最看重兩件事情：第一，自己朝代是正統合法的，第二，大臣們都是忠誠無比的。

毫無疑問，岳飛是重臣，康熙祭拜岳飛慕，也是希望大家向岳飛學習，學習他的忠誠。

歷史上康熙祭拜朱元璋不就是為了證明自己的統治的合法和正統性，這都是政治行為。

康熙六下江南不假，六次參拜岳飛墓歷史沒有記載，不知道提問者從何得來。

清朝自稱後金，與金國的完顏氏雖然不是一家人，但都屬於女真族，岳飛是抗金英雄，但是清朝對岳飛的態度，倒是很值得玩味！

大清朝的奠基人努爾哈赤是岳飛的忠實粉絲，他曾經讓他的兩個子孫改姓為嶽，為什麼會崇拜祖先的仇人歷史沒有記載，估計是歷史書看的比較多，被岳飛的忠義感動，這種感情超越了民族的界限。

清朝入關以後，對岳飛的崇拜有增無減，順治八年，範承謨重修杭州岳廟，這種大事情肯定是得到了高層的首肯，以後康熙廿一年（羅文瑜），雍正九年（李衛）逐漸擴大規模，而乾隆皇帝，這位鍾愛下江南的皇帝是岳飛的鐵粉，多次到杭州岳飛廟造訪，並親自為岳飛題匾：“偉烈純忠”，據說乾隆對岳飛的名句“文官不愛錢，武官不怕死”非常讚賞，經常在群臣面前嘮叨這句話。嘉靖，同治，光緒年間也都曾對嶽王廟進行修繕。

當然，清朝的皇帝也並非無條件的追捧岳飛，雍正帝就下令將岳飛移出供奉了幾百年的武廟，追封漢將關羽三代，以關羽取代岳飛。

總體來說，清朝的帝王對岳飛的感情是十分矛盾的，一方面他們欣賞岳飛的精忠報國，希望以岳飛作為楷模教化萬民，忠君愛國，一方面又不想因為岳飛抗金英雄的身份，影響到清政府統治的合法性，雍正的做法就是這種思維的體現，希望用關羽這樣一個超越民族的古老形象來取代岳飛，進而減少岳飛的負面影響。因此在宣傳岳飛方面往往左右搖擺，但總體來說，捧岳飛佔據主流，不僅是岳飛，康熙給袁重煥平反，乾隆為史可法立祠，都是出於類似原因。

而那些一時得勢的小人就沒有那麼幸運了，秦檜、王氏、万俟卨、張俊的跪象重鑄了一遍又一遍，范文程洪承疇等反骨仔雖說混的有滋有味，依舊被列入“貳臣傳”，以官方的形式把叛徒的罪名定下來，不能不說是莫大的諷刺。

青山有幸埋忠骨，白鐵無辜鑄佞臣!

這讓我不由想起最近很火的爭論，岳飛到底是不是民族英雄，連岳飛的敵人都說是，我們自己卻說不是，真不知道是怎麼想的！

是英雄誰都可以敬，大眼界的敵軍也會敬對手。（敵我互相嵩敬的個例數不勝舉，不提也罷。）金兀朮當年也曾說：憾山易憾岳家軍難！武林人士還說：英雄惜惜相惜。

嶽武穆是漢家英雄，清之前還是武聖之位（再早前姜太公），清曾叫（後）金，金的原因改武聖為關羽。從這點看，六巡江南參拜岳飛不實。

康熙六次參拜的倒是明太祖朱元璋，倒是有的。