薛寶釵是中國封建社會淑女的樣板,“品貌端方,容 貌美麗”把她的 葛中,我們 看不 到一 個 拈酸吃醋的 妒 婦 形 象,即 使 是 蜂腰 橋 撲蝶,金 蟬 淑女形象完 全勾勒了出來,這種形象 蘊含 著中國民眾的道德規範與行 動 脫殼也只不過側重她急中生智的描寫。

中國古代 婦女的造 型“首先要求儀容 美,既要嫵 媚動人,又要 神采 中 國 古 代 哲 學 家 老 子 主 張 的“人 法 地 、地 法 天、天 法 道、道 法 自 照 人;其 次講 究 姿 態 的 合 宜,不 做誇 張 的 動 作,表 現含蓄 優 雅 的美;最 然”,歸根 到底 人 要以自然 為師,有針對 地“返 璞 歸真”、“迴歸自然”, 後要求氣 質的美感,重 視神韻與修 養,才不會俗氣。”這段 對中國婦女形 薛寶釵 在 著 裝 方面 就 遵 循了自然 美 的原 則。首先,在 服飾色 彩上,她 大 象 造 型的描述也 正符 合了薛寶釵的形象。由於她是 傳 統封建 思想的追隨 都 選 用了自然 界 具 有 的原 生 態 的 色 彩,如 蜜 合 色 的 棉 襖、玫 瑰 紫 的 坎 者,所以 她的處世 哲 學、穿 衣 打 扮 也受 到了這 些 思 想的影 響。她的服飾 肩、蔥 黃色的 棉裙 等 都 是 一些自然 界的 植物顏色。其 次,在 服飾的 材質 是中國傳 統審美 及哲學文化在 生活中的集中表現。從 她的服飾中我們能 上也都選 擇了動植的毛髮等天然纖維,如鶴氅、棉裙、絲綢,可謂取 之自 夠了解到她的個 性、審美心理,以及中國傳統服飾 文化藝術的精 髓,從而 然用之於自然。最 後,在服飾搭配方面,她也是 遵 從簡約原則,力求保 持 更深刻的體會到當時整個社會的審美傾向。 樸素、原汁原味的自然之美。明清時期女子服飾造 型以秀美、清麗為主,所以那時候的女子化妝打扮不如其他時期的女子那麼繁 瑣復 雜,一 切從簡,主要是為了突出個人自身的形象氣 質。

如 書中第八 回《賈寶 玉奇 緣 識 金 鎖 薛 寶釵 巧合 認 通 靈》對薛 寶釵的服 飾 描 寫“ 就 看見薛 寶釵 坐 在 炕 上做針 線,頭 上 挽 著 漆 黑 油 光 的 髻 一、服飾中的“自然美”法則兒,……臉 若銀 盆,眼同水杏;唇不點而含丹,眉不畫 而橫翠,……”

通 過寶玉的眼睛我們看到的寶釵 是一個衣 著端莊 之人,身上無 過多的修 飾, 薛寶釵 是 書中具 有自然美的代表人物,“不覺奢華,惟覺 淡 雅”是她 不刻意 裝 扮而 改變自然 美,一 切以體 現自身原 有的容 貌氣 質 為主。作 者 外在形象的最合 適寫照,這 樣一個外貌出眾,才華 橫 溢的大 家閨秀不 難。

看出是曹雪芹精心塑 造的。閱覽通 篇幾乎找不 到與她有關的一處低俗語言和不檢點行為,永遠都是舉止高雅得 體的。在寶、黛、釵 之間的情感糾。

薛寶釵因父親去世，哥哥不務正業，家道中落，已失去了昔日皇商的輝煌。不過正如《紅樓夢》中劉姥姥所說，瘦死的駱駝比馬大，薛家維持生計還是沒有問題的。

當史湘雲要辦詩會時，她可以一句話讓哥哥拿出幾大簍蟹來解史湘雲辦詩會的窘境。而她自己呢，住的房間和身上的衣著可以說是十二釵中最簡樸的，連穿的棉衣都是半新不舊的，是一個標準的淑女形象，不關己事不多言，在作者的心目中也是一個非常美好的形象，可以和林黛玉媲美，不分伯仲，難以一分高下。所以作者在判詞中把她倆放在了一起。

一、薛寶釵的服侍特點

衣如其人。《紅樓夢》中寫薛寶釵服飾的地方不多。她多數以暖色調為主，蜜合色棉襖，玫瑰紫二色金銀鼠比肩褂，蔥黃綾棉裙，一色半新不舊，看去不覺奢華，唯覺淡雅。

有一次賈寶玉看著薛寶釵都發呆了，她頭上挽著漆黑油光的簪兒，唇不點而紅，眉不畫而翠，臉若銀盤，眼如水杏，比林黛玉另有一種嫵媚風流。

二、薛寶釵服飾的象徵意義

薛寶釵服飾以暖色調為主，中間配以少量像紫玫瑰這樣的冷色調衣服，達到一種新的平衡。這種平衡、對稱、和諧，符合她做人端莊、穩重、素淡、自然、典雅、平和的大家閨秀氣質。

《紅樓夢》中薛寶釵是一個矛盾體，她既有“好風憑藉力，送我上青雲”的向上志向，勸賈寶玉鑽研仕途經濟，以奪取功名。同時又把自己的鋒芒掩蓋著，淡泊平和，隨分從時，安分地做一個嫻靜寡言的封建淑女。