別說是五臺山，所有的寺廟，春節的時候，都是人滿為患的，很多人在年三十的時候，就住在五臺山，等待燒頭香的事，那是真的，而且不是從臘月的年三十就住在五臺山了，有的虔誠的佛教信徒們，從臘月二十七八就開始住在五臺山了！

有很多虔誠的佛教信徒們，住進寺廟之後，他們是以寺廟志願服務者的身份出現的，寺廟裡提供素食，提供住宿的，他們是在寺廟裡，也幫助寺廟做一些日常的工作，例如打掃衛生，收集禮品等等，而且有的有錢的善男善女們，對寺廟捐獻的物品，都是用車拉來的，而且有的一拉就是一大車！

所以，來寺廟裡燒香磕頭的信徒們，在這裡吃住是不愁了，寺廟也是免費提供的，不但是農民來五臺山燒香磕頭，就是全國各地的很多遊客，也會在春節的時候，來五臺山旅遊拜佛的，更多的佛教信徒們也都會在春節的時候來五臺山燒香磕頭的！

今年春節的時候，從大年初一我們就開車出去旅遊，而且途經山西，本打算也上五臺山去看一看，但是，五臺山人太多，停車也不太方便，而且過去我們也曾經來過五臺山，所以，我們就在五臺山腳下，遙拜了一下五臺山之後，就去了喬家大院！

燒香磕頭，對於信仰佛教的教徒們來說，那是一件大事，他們甚至可以不吃不喝，也要來燒香磕頭，而且有的虔誠的佛教徒們，還會一步一跪，一步一磕頭的，有的可能要跪拜很長的路程，而且要跪拜很長的時間才能跪拜磕頭到目地地的！

我們是尊重宗教信仰的，所以，對來五臺山燒香磕頭的農民們，我們都要尊重他們的意願的，也要理解他們的行為的，今年來五臺山燒香磕頭的人太多，造成了五臺山的香爐的坍塌，也成了一個熱門的話題，其實燒香的太多了，香爐的時間也太長了，也老化了，所以把香爐燒坍塌了也就不奇怪了！

很多農村人從臘月三十開始就住在五臺山等待燒頭香，燒香磕頭真的那麼重要嗎？

看到題目後，悠然首先想到一個問題，五臺山燒香導致初五香爐熔化倒塌事件，說明了香火之旺、香客之多，可是五臺山上那麼多香客真的確定都是農村人嗎？

不過話說回來，農村老人信神，信新的一年裡，頭柱香拜神能給一家老少帶來福運、財運、平安運，因此大年三十會遷派家中的健壯男人前去祈福，三十晚上就去，實在是為了能夠得到燒頭香的機會。

前幾天五臺山香爐熔化，引起香客們各種猜疑甚至有人認為是菩薩顯靈，是告知香客們菩薩已經收到大家的熱情和誠意，會努力並盡心盡意保佑祈福的人們。

不知道從何時開始，人們對正月燒香看的比任何事情都重視，已經成為過年不可缺少的一個重要環節，而且以燒高香為主，特別是正月初一這一天，很多廟裡的煙火能夠做到一直燃燒不斷。

初一這一天，悠然總是和兒子一起去村後的祥光寺上香，這樣做已經最少十年了，今年也不例外，在我們這裡還沒有嚴重到五臺山香客那樣執著，三十晚上就奔赴五臺山，只要初一能夠去廟裡上香就行。

上香講究虔誠，所以我們母子總是步行從家裡出發，大概半個小時能夠到達寺廟，我們趕到的時候，已經有城市裡最虔誠的香客到達了，悠然發現，越是有錢人越是重視初一到寺廟燒香這一環節。

和尚在寺廟裡為香客指引，我們用過年的壓腰錢買了香，應該說廟裡的香紙價格不低，買一兩爐香就是百元以上，有和尚負責拆香的外包裝，然後指教在哪裡點燃，怎樣上香。

有錢人燒的高香真是好高，悠然發現一個衣著一看就是奢侈品的男人，抱著一隻很粗也很高的香點燃，然後插在了香爐裡面，當時就想這香堪比一根很大的柴火，應該價格在五百元以上，這男人真是有錢人。

燒香拜佛這事，窮人是為了祈福身體健康，今年能掙到錢，富人是祈福今年掙到比以往更多的錢，當官的祈福官運比過去還要亨通，所有人都有目的，目的卻不盡相同。

雖說農村裡老人們對求神拜佛深信不疑，但老人們也奉勸家中晚輩：求神不如求己，燒再多的高香，如果自己不努力，照樣是生活中的失敗者。

記住農村還有一句老話：信神有神在，不信神不怪。

現在寺廟除夕夜敬香膜拜，不象以前，用筷子粗的香，現在都燒高香，越高越好，寺廟高香，高達2m，直徑20cm，燒香的信眾，排起長龍，為了燒頭香，信眾們早早來到寺廟排隊等候。象五臺山“中國佛教四大名山”，來自世界各地，及當地農村信眾肯定是人山人海，香火旺盛，做為當地政府、消防部門應該做好消防預案，禁止燒高香。寺廟僧侶也應該維持好秩序。香爐生鐵鑄造，也有熔點，從三十到現在，不停燃燒，香爐已經達到熔點了，豈能不熔化？人們堅信五臺山菩薩有求必應，於是春節期間許願的，還願的齊聚五臺山。好在消防及時滅火，沒有引起更大火災事件。據我所知，除夕之夜，去寺廟燒高香、燒頭香，是中國漢民族過年習俗，我們當地安慶迎江寺，除夕之夜至正月初一零點以後，都還有人前來敬香，好在我們當地公安、消防、武警去迎江寺維持秩序，禁止燒高香，每年都很平安，但寺廟一片狼藉，僧侶們要收拾一夜到天明。燒香祈福，無可厚非，但沒必要去爭頭柱香，也不是燒高香就能得到神佑。還是安全第一，寺廟，尤其是五臺山寺廟，都是千年古剎，文物了，一旦發生火災，後果不堪設想，責任誰都負不起！

五千年的悠久歷史孕育了燦爛文明，同時形成了很多風俗習慣，過年燒香祈福尤為隆重，尤其是一些知名寺廟更是為了能燒到頭香而拼勁全力，五臺山作為佛教聖地，很多農村人從年前臘月三十就開始住在五臺山等待燒頭香，如此虔誠該如何評價呢？祈福的願望能理解，但是如此“勞命傷財”就失去意義了。對於以前農村來說，過年燒香祈福只為了能夠來年風調雨順，期盼豐收。隨著社會的快速發展，如今農村溫飽無憂，傳統燒香祈福逐漸變味了，如今進廟燒香的多是個體戶，多數祈福生意興隆，財源廣進，尤其是前幾年一些個體大老闆一擲萬金只為那變味的頭香。社會發展使年味逐漸失去原來的味道，尤其是如今禁鞭，更加劇了年味變淡，對於那些為了燒頭香而大年三十就住苗燒香的人來說是不是有些本末倒置，有時間多陪陪父母孩子是不是比那些虛無縹緲的目標更好呢？對於這類現象屬於個人意願，本無可厚非，一個人有一個人的想法，最近五臺山香爐都燒爆了，是不是這樣才能才能體現出虔誠之心呢？難道此時集中燒香會不會加劇空氣汙染呢？預期尋找虛無縹緲的心理慰藉，還不如多做好事，善事。

假如國家號召什麼事的時候，能有這麼多人心甘情願的響應嗎？那些參拜的人是為國家民族祈福嗎？這說明我們的思想政治工作太弱化了。

人類是天地神靈的安排，不能忘記神靈和祖宗，科學的說法是自然而行成，人們為了感天地和為人們作出貢獻的人物以神來祭拜就是燒香燒黃金大表來感恩表心意，燒頭柱香是一種積極的表現，也是為以後的道路平安順利，燒頭柱香還得從實際生活上作起，看過揚一守孝，王祥暖冰，馬九高賣燒餅頭柱香年年都是他的，香客不願意了說:今年三十去等著燒頭柱香，誰知快到零點打一項睡睜開眼頭柱香燒上了。香客問誰的頭柱香?照事說是許昌馬九高燒的，香客就去訪，路過楊一家找口水喝，喊聲沒人，伶居走過來了說，楊一的娘老了他在他娘墳搭個棚給他娘守孝三年才回來的他可是個大孝子。香客在伶居家喝口水趕路去了，走的累了想休息會看到這家怪好去了，一說:出來八十的老太太說你坐，坐下問孩子沒在家，老太太說:我想喝魚湯孩子去捕:魚了，誰知天寒地凍都結了冰，王祥噯冰化捕條魚給娘做碗湯喝。香客來到馬九高家，馬九高這時炕熟的第一個餅給爹孃吃，香客都收在了眼裡想，要想燒高香還得回去敬爹孃。

我認為還是靠自己雙手努力工作，信與不信一半，我寺廟裡從來沒有去過，靠自己雙手創造一年也40萬收入，雖不是大老闆，但是也夠小康水平了吧

很多農村人從臘月三十開始就住在五臺山等待燒頭香，你怎麼看？

對於這個問題，晏子只能說，去五臺山燒香磕頭的，未必都是農民，也未必都是普通的老百姓。而新年之際去廟裡燒頭香，反映了人們對美好生活的追求，同時也反應了人們的一種信仰風俗，信仰，給了人們對天地神佛的敬畏，也給了人們求佛向善的良好心態。雖然，佛未必真能救人於苦難。

在這裡，我不想否認任何宗教，任何宗教的教義，都有著一定的積極意義。古時留傳下來的宗教，多和神鬼佛有關，是一種看不見摸不著的崇拜，但卻對人的行為有著這樣那樣的約束。

不管怎麼說，做為人，必須在心靈上有一種敬畏，讓這種敬畏來約束自己的行為。我記得我小時候如果聽話，父母就會說：“老獁子來了。”老獁子是土話，也就是狼，對於狼性的東西，人見了還是要害怕的。聽說日本鬼子猖狂的時候，大人嚇唬哭孩子的時候會說：“別哭，鬼子來了”，這個可以明白，日本鬼子殺人成性，沒人性的東西，人自然要懼怕的。不過我記事的時候，大人還會嚇唬哭孩子的時候會說：“別哭，警察來了！”我不明白，一個孩子又不犯法，幹嘛要怕警察？後來明白了，警察代表著法律，人無論什麼時候，還是要怕法律的。人這一生，怕虎狼、怕警察、怕老師、怕老婆、怕法律……人就是在懼怕和敬畏中長大老去，最後會在對死亡的敬畏中死去，人生就是有這樣一些無奈，讓人想起來就流淚。

人在世上走，無論何時何地，你都得心存敬畏。舉頭三尺有神明，這個世界始終都有一雙眼睛在盯著你，你不可能想說什麼就說什麼，想幹什麼就幹什麼。現在有些人說：“我是流氓我怕誰? ”聽了這話，我會出一身冷汗，這人太無知了，無知者無畏，什麼都不知道的人，怎麼會知道害怕？子曰：“君子有三畏，畏天命，畏大人，畏聖人之言。”意思是說：“要成為君子，必須敬畏以下三者：敬畏天賦使命，敬畏政治領袖，敬畏聖人的言論。”

我們的先人，一直敬天地敬鬼神。他們對日月星辰、天地山川都那麼敬畏、那麼虔誠、那麼頂禮膜拜，於是出現掌管這樣那樣的神，這些神就主宰著先人的生活。那時候有很多很多的廟，這些神便會在不同的廟裡供著。餓得瀕死的先人們，沒有一個人敢去拿取供給神靈的食物，敬畏之情可想而知。我記事的時候，掃除一切牛鬼邪神，所有的廟宇都沒有了，但那時候人們還是心存著敬畏，那便是對偉人的敬畏，對一種思想的敬畏，這便是孔子所說的畏聖人言吧？曾經一時，毛澤東思想成為束縛每一個華人的道德觀念，雖然一切廟宇和牛鬼邪神都被砸爛，但社會風氣卻空前好轉。孔子說：“道之以德，齊之以禮，有恥且格。”說的是如果用德行來教化和引導，用禮來規範人們的行為舉止，那麼老百姓就會產生羞恥之心並自覺地改正不善的想法和舉動。

但是現在，人們似乎有點百無禁忌，除了錢，再也沒有崇拜。於是，不再有敬畏之心，一意妄為，所以才會引來自然的報復和法律的懲罰。當人們一鼓腦地投向佛的懷抱，爭相燒頭香的時候，我只能說，這是信仰的缺失而造成的。人的靈魂是一塊陳地，總需要有種觀念去佔領她，不是東風壓倒西風，就是西風壓倒東風。所以，只有正確的信仰，真理的信奉，才會使人們遠離各種不切實際教義。

人類的發展，崇拜和敬畏是有一個過程的，先是對自然的敬畏，後來是對神靈的敬畏，最後是對真理的敬畏。真理是天下之公器。敬畏並不是臣服，而是在一種自重自警的狀態下，把握自己。心存敬畏，不是擔心觸怒神靈會遭遇報復的“泛靈論”，也不是喪失自信、無所作為的“匐地臣服”，而是一種清醒，一種明智，一種謹慎，一種自覺，一種做人的信念和境界。

而對於目前人們爭相拜佛燒香的現象，晏子只能說，這也算一種敬畏和信仰，總比那些沒有信仰和敬畏的人要好得多。但是，敬佛禮佛要的是心誠，要的是終生的信仰，臨時抱佛腳是沒有用的。但佛又說，放下屠刀，立地成佛，也就是說，一個人只要想改過自新，什麼時候都為時不晚。

很多農村人從臘月三十開始就入住在五臺山等待燒頭香，你怎麼看？

五臺山香火旺盛，香不斷已為時以久。臘月就入住五臺山等待燒頭香的現象，也不僅僅是現在。由於春節期間五臺山香客眾多“”交通擁堵、人滿為患、客房緊張，有些人不得不先行一步。

至於說有很多農村人臘月就入住五臺山等待燒頭香，這很正常呀！去五臺山燒香磕頭許願的，無非是為了自己的幸福生活，為了孩子的學業有成，為了自己父母的健康 長壽而去祈福罷了。追求幸福安康的生活是全天下人的美好心願呀，不僅僅是農村人吧！我看去搶著燒頭香的人群中，開著高階小車的人更多。

現在人們的生活習慣改變了，把過去那種過年不出門的老規矩給打破了。現在很多人在春節期間外出旅遊，把春節過在了旅遊區的人很多很多！所以說，去五臺山入住的不僅僅是為了燒頭香，而是去欣賞五臺山春節期間的人煙興旺的壯觀啊！

沒有在春節期間去過五臺山的人，你是真的不會猜想出一個出自山間另一番繁華景像的。大年初一至現在還得熙熙攘攘的人群。初五那天，在殊像寺裡面，虔誠的香客絡繹不絕，香火太旺盛了，致使香爐被熔化。但香客依然還在燒香磕頭表示心願。而五爺廟前是又一種繁華景像，香客絡繹不絕，有時候晚上依然還是人來人往的在五爺廟前 表示著他們那一顆顆虔誠的心。他們的行動說明我們的民族是追求上進，追求和平幸福美滿生活的民族。他們代表大多數人，祈盼著全華人民的幸福生活步步高！他們代表大多數人，祈願幸福生活永駐人間，億萬人們幸福安康！

燒不燒頭香並不重要，心中有我(佛)腳踏大地頭頂天。只要任何事不要違背(良心)自己問心無愧你會一生平安兒孫滿堂妻賢子孝的。如果你幹很多違心事，燒昏叩頭上願(錢)難到讓(佛祖)包庇你不成。

你想錯了，(佛，神)都是大公無私愛民如子，高風亮節的歷代(清官忠臣)。人們供奉保佑萬民平安，能為某些幹過錯事的人開脫(罪惡)嗎？不可能的。所以不論權貴平民做事要公平，才能平安無事。

心裡空虛，急需心靈的安慰，

等著燒頭香我信，但確定就是農村人麼？

損事我做多了 佛祖都不敢收他們的香火了

還很多農村人，你沒看見城裡人去嗎？

寺廟為了利，民眾為了益。皆一切無緣，因為佛日:一切為緣

都是一些有故事，心裡空虛的人，想要的一種心理安慰的方式。

即然燒了頭香，就得上對的起蒼天和自己的良心，下對的起百姓眾生，多做善事，樹立平常心！

心善在哪都一樣，馬雲是燒頭香燒的嗎？

我心中有佛，但不要追求形式，掙錢還需自己去努力爭取，否則仍是窮光蛋一個。

不是城市人嗎？怎麼回事？農村人？農村人都沒錢過年，還能離家出走去五臺山過年