《直指入心～見性成佛》。

（菩提本無樹～明鏡亦非臺～本來無一物～何處惹塵埃）。

（直爽～直接～直言～直信）以（清淨心）應世，（長居紅塵）過著（安詳恆樂）的（極樂生活）。

六祖慧能法師告訴我們一個真理，學佛和有沒有文化沒關係，學佛和貧富沒關係，誰都有可能成佛，就看你的悟性高低！

六祖慧能對中國佛教的最大貢獻是禪宗——開啟了佛教的本土化。

至於六祖的故事給我們的啟迪，我認為是：智慧與文化是可以沒有關係的。

六祖慧能是佛教禪宗的 發揚光大者。他主張教外別傳、不立文 字，提倡心性本淨、佛性本有、直指人 心、見性成佛。這是世界佛教史尤其是 中國佛教史上的一次重大改革。

自從南北朝時期來自印度的菩提達摩建立佛教禪宗以來，到隋唐時傳到了第五代弘忍之手，弘忍被稱為禪宗五祖。弘忍座下有兩大弟子惠能和神秀，後兩人各立門戶，被稱為“南能北秀”，惠能本是廣東人，回嶺南傳法後，將禪宗的教義繼續發揚光大，他主張“不立文字，直指心性，見性成佛”的頓悟觀。

據載，惠能是文盲，全靠悟性理解佛道，因此，惠能一派對於當時大多數不識字的百姓最具吸引力，該宗也逐漸演化成完全中國化的佛教，也是當今中國佛教各宗派流傳時間最長的一派。

六祖慧能悟道成佛正說明智慧與文化關係緊密。文字是文化符號、語言也是文化符號。其最大貢獻是隻要用心、用神甚至生命，人人都可以成佛。

他是一位——不需要高學歷，長的也不帥，更沒有顯赫的出身，就是對佛教經文的理解，用最通俗的語音讓普通民眾感知到了佛教的真諦和生活的意義！他就是一位“生而知之的人”，禪宗——中國自己本土的佛教宗派，遠播海外，名滿天下！

六祖慧能大師最大的貢獻是撥雲見日！提出只論見性的究竟目的！

否定了八宗十派！

提出以無念為宗的正真之道！

一切未見菩提的善行皆屬魔業！

當然否定了禪宗也非宗！

六祖慧能大師的最大貢獻是～以自身的親證給大眾指明瞭方向，佛教的終極目的是覺悟，這覺悟之道只在自心，覺悟的路要靠自己走。把中國佛教由形式佛教，引導至實質佛教，猶如撥雲見日一般。

釋迦牟尼佛滅度多時，眾生以訛傳訛已久。就像是一輛跑偏了方向的汽車，六祖慧能大師，就像是撥動了一下方向盤，使汽車重新迴歸正道，方向回正了。

這樣的大善知識過些年就會出來一個，近代的虛雲禪師也是如此。

唐書方伎傳。後魏之末。有憎號達摩。天竺國之王子。以護國出家。入南海。得禪宗秒法。自釋迦文佛 相傳有衣鈢為記。以世相傳付受。達摩齎衣缽。遠航已來。至梁武帝。帝問以有為之事。達摩不悅。乃之魏。隱於嵩山少林寺。以其法傳慧可。可傳僧璨。璨傳道信。信傳弘忍。忍傳惠能。能於達摩。在中國為六祖。六祖示不識文字相。故平生無著作。六祖修禪宗。菩提涅槃。解脫之見。諸佛之本滅。本無去來。本來清靜。本自具足。本不動搖。如如不動。無有一法可得。皆言自性之體也。所謂佛性。 實性。真如。自本心。自本性。明心見性。禪定解脫。禪宗以定修行。要有上上根之人才能可以做到。六祖慧能禪師。對佛教的貢獻就是以口傳法。不用文字記載。