明代是中國武術的巔峰。

修真的理論和實踐，在文字成熟以後就有極其成熟深邃的表達，在而後的歲月中發展演化成了不同的風格。從草昧時代的圖騰概念、漢唐三教學說的共演以及脫胎於三教的賢俠劍道之風的形成，到宋元時代以武林風姿展現的修真局面，其中最有成就的“武當、峨嵋、少林、崑崙、崆峒、天山、雪山、千山、華山”九大派系，在明代進行了修真武學學術上一次最偉大的交流與融合，史稱之為“九脈合真”。九脈合真而後的國術修真的理論和實踐，更加完善成熟。至此，我們無法計算國術修真思想從其產生萌芽到明末九脈合真時的圓融成熟，其間經歷了多少歲月，也無法計算在國術修真的實踐中，融入了我們祖輩的多少智慧辛勞乃至生命。國術是人類在順應自然狀態中伴隨文化則而形成的獨特面貌。國術是我神州文明的有生命脈系。它起源於人類生命之本體，也是人類文明的標誌。

——錄自李兆生先生《國術史實 九脈合真》

我認為是宋朝，在中國古代沒有一個朝代可以和宋朝比民富、民樂。早在真宗朝宰相王旦就指出：“京城資產百萬者至多，十萬而上，比比皆是。”這是個什麼概念呢？吳箕在《常談》中寫到：“《史記·貨殖列傳》中，所載富者，固曰甚盛，然求之近代，似不足道。樊嘉以五千萬為天下高貲。五千萬錢在今日言之，才五萬貫爾。中人之家，錢以五萬緡計之者多甚，何足傳之於史？”漢代能入史冊的鉅富所達到的財富，在宋代還不如眾多平常中產之家所擁有的財富。在宋朝人們物質生活豐富後，很有利於武術發展，兩宋是中國民間武術發展的重要時期,這主要表現在軍事武術在農村的空前普及和城鎮套子武術的迅速發展上。在當時尖銳的民族矛盾和階級矛盾中,農民聚眾習武及私人授受武術的現象較前範圍廣、規模大、人數多。同時,由於中國封建經濟程序的顯著變化,市民階層的壯大,使健身娛樂為主的套子武術首先在城鎮逐漸發展成為一個普遍的現象。這些發展變化為明清民間武術的大發展奠定了基礎。