先入為主的思想，你百度瞭解一下歷史，觀世音菩薩是佛教的，是道教抄襲了很多東西，你要看歷史。比如道教鬥母寶誥說摩利支天。摩利支天是佛教菩薩，摩利支天本身就是梵語音譯詞語。還有玉皇經裡有菩薩這個詞語，菩薩也是梵語音譯詞語。道經有用恆河沙比喻什麼多。恆河在哪裡？您要了解歷史，不要先入為主的思想。

說反了。

其實是佛教人物變成了“道教人物”。

要證明很簡單：對比這些有人物出現的文字年代。

中國的佛經，譯自梵文典籍，這是不爭的事實。

至今仍有一部分梵文、巴利文佛經古籍流傳在世。

那麼，“觀音菩薩”也好，“文殊菩薩”也好，“彌勒菩薩（阿逸多）”也好，都是早期佛經結集中本來就有的人物。

這裡只舉一個例子——

記錄觀世音菩薩來歷、功德的《妙法蓮華經》（簡稱《法華經》）（著名的《普門品》就是出自《法華經》），早在南北朝的姚秦時期便翻譯為漢文。

這是公元5-6世紀的事。

而這本經書的梵文原本，至今仍然留存。不僅如此，根據這個梵文字翻譯過來的佛經，也有藏文字、西域文字。

圖為《妙法蓮華經》梵文貝葉寫本。不過這一部是大約公元9世紀的尼泊爾寫本。

那麼最早的《法華經》出自哪個年代呢？

不會晚於公元2世紀。

因為在龍樹菩薩(公元150-250)的著作《中論》、《大智度論》已引用本經文義。

另外《大泥洹經》、《大般涅槃經》、《優婆塞戒經》、《大乘本生心地觀經》、《大佛頂首楞嚴經》等諸經皆列《法華經》經名並援引經中文義，可見本經之成立年代較以上諸經為早。

也就是說，在印度佛教中，龍樹菩薩的時代，觀世音菩薩就已經是家喻戶曉了。

再看看說觀世音菩薩是慈航道人的文字。

“慈航道人”這個稱呼，最早出自何處？

——《封神演義》。

這是明代14世紀的作品。比《法華經》晚了足有一千多年。

在《封神演義》之後，也有一些道教典籍記載“慈航道人”，例如《歷代神仙通鑑》。這是根據《封神演義》的進一步演繹了，年代更晚。

如果在如此清晰、確鑿的文字證據面前，仍要堅持“慈航道人就是最早的”“這是元始天尊在人類文明出現之前就已經講過的”“你騙人你撒謊你無理取鬧”……

好吧，你高興就好。

佛教能在中國成為本土教，是因為中華具有與佛教共通的思想理念，共通的道德標準，所以，真正智慧的華人基本上把儒釋道融合為中華傳統文化文明，不會刻意地分別，在生活生產社會活動中，自如運用，渾然一體。偉人，聖人都是相通的，會分別，愛分別就不是真正的華人！