五胡亂華是外敵趁虛而入，建立了五個少數民族政權與漢族政權形成對峙之局。安史之亂則是大唐叛將安祿山和史思明發動叛亂，最終導致強大的大唐王朝走向衰敗覆滅結局。兩者相比安史之亂對從中華民族影響更大。

同意樓上小龍女看法；若不是安史之亂，唐朝不會由盛而衰，則不會有五胡亂華。

由此證明"非我族類，其心必異”！若非收安祿山為乾兒子，並給他那麼大的軍權，一個外族人怎能作亂？前車之鑑，今應為戒！

對中華文化影響更大的當然是“五胡亂華”了。

與安史之亂純粹是產生破壞的後果完全不一樣；五胡亂華給中華文化做出的貢獻，帶來的積極因素是遠遠超過安史之亂的。

換言之，沒有“五胡亂華”，就不會有今天多姿多彩的中華文化，更不可能有一個多民族的統一國家——

其實在不少歷史教科書中，五胡亂華的“亂”字已經被替換了；這個用來替換“亂”的詞就是“入”——五胡入華。

雖然只不過一字之差，卻徹底糾正了儒家思想指導下編寫的“正統”史書教科書中的史學觀。

說白了，胡人入主中原並非是洪水猛獸，比如說統治北方的氐族以及鮮卑族政權推行的治國理政方略仍然還是儒家的那一套——只有儒家那一套才能玩的轉!

可是後來的儒家歷史學家偏偏就是不敢承認、五胡亂華這個標籤也用了將近兩千年。

中原漢民族男男女女原本都是不穿褲子的；真正意義上的“褲子”(有m褲襠的那一種)就是由騎馬的遊牧民族胡人帶來的；

中原漢民族原本沒有“床”以及桌椅板凳這些傢俱的——他們的祖祖輩輩就是在一張席子上生活——

由此產生了不少成語，比如席地而坐、席不暇暖、席珍待聘等等。

同樣都是胡人的少數民族政權彼此之間更加容易相互理解與信任——少數民族之間的融合進一步促進了他們向漢文化的學習以及“漢化”的速度。

不少的胡人紛紛放棄了自己原來的姓，改成了“漢姓”；還有的胡人在西漢時期就被賜予了“劉”(皇帝的姓)，比如說後來劉裕其實就是胡人。

換句話說，沒準那些堅持“五胡亂華”之說的人，他們的祖先就是胡人!