魯智深在水滸傳中是神一般存在著，也是刻畫較成功的人物形象之一，文中用了大量的篇幅介紹。

魯智深本名魯達，本在渭州小種經略相公手下當差，任經略府提轄，是個軍官。

九紋龍史進碰到魯達和打虎將李忠，一起去酒館喝酒。其間，金老之女在他們隔壁哭，掃了魯達的酒興，魯達很是煩躁，便問出了鄭屠戶欺負良人一事。魯聽完火冒三丈，替他們打抱不平，到肉鋪上戲弄鄭屠戶。

為救弱女子金翠蓮，他憤怒之下，三拳打死惡霸鎮關西，被官府追捕。

然而，善有善報，逃亡途中，遇到金老漢。經金翠蓮的丈夫趙員外介紹，魯達到五臺山文殊院落髮為僧，智真長老為其說偈賜名：“靈光一點，價值千金。佛法廣大，賜名智深，從此便有了魯智深這個名字。

這裡魯達救金翠蘭，僅僅是處於打抱不平，因為魯智深只喜歡喝酒，不近女色。即便後來在梁山成功後，宋江勸他還俗，做官封妻廕子，被他一口回絕了，以至於最終與武松在杭州六合寺出家。

武松的橋段和魯智深相似，武松也曾醉打蔣門神，兩者都曾被孫二孃坑過。從現代觀點來看，魯智深和武松是水滸中汙點較少的，也是結局相對較圓滿的。

好吧，當地方父母官能親自出面為無辜百姓解決問題時，我覺得大多數人高興還來不及呢吧，您就偷著樂吧~

施公的《水滸傳》並非為了宣揚暴力，也不是單純的打打殺殺，而是他巧妙的用文字為大家展現了一下當時殘酷的社會。魯達作為施耐庵最喜歡的武將，將整部小說的收尾完美的串聯了起來，且聽車邏輯的分析~

梁山好漢中第一個出場的是史進，諧音始進，開始前進，也確實是由史進開始逐漸引出其他好漢的。之後的故事史進去尋找師父王進（亡盡），沒找到，卻找到魯達，魯，魯莽，達，豁達，開闊，連在一起便是魯莽豁達。魯達當然就是這樣的人設啦，雖外表粗魯，但內心細膩，敢作敢當，無比瀟灑，來去無牽無掛，正應了天孤星下凡。

魯達與史進一見如故，隨後又碰到了李忠，李忠雖號稱打虎將，但小說中並沒說他打過老虎，李忠是地僻星，與魯達照應，天孤地僻，合起來就是孤僻。

三人愉快的吃著飯，忽然隔壁一女子哭哭啼啼個沒完沒了，魯達上前才知道是金氏父女受到了鄭屠的欺負，可能有人會問為什麼施耐庵讓這父女倆姓金而不是姓木水火土呢，客官莫急請繼續往下看。魯達身為提轄，自當為民眾出口氣，沒什麼不妥，所以說最基本的含義就是魯提轄路見不平替百姓伸張正義罷了。

鎮關西大名鄭屠，鄭屠，正途。魯達三打鄭屠（正途），鎮關西死了，雖說為民除害，卻也斷送了他的正途。魯達只得去逃亡，之後又產生了一系列的連鎖反應。魯達逃至雁門縣時，又遇到了金家人，此時金翠蓮嫁給了趙員外，趙員外重修文殊廟，魯達在五臺山正式剃度出家，法號智深，至此小說中再也沒有了魯達的名字，只有魯智深（魯莽，智力高深）。

智真長老留魯智深本意是要讓他們贖罪並且也能逃難，但魯智深也不是省油的燈，大鬧五臺山後智真長老命他去大相國寺，並送四句偈言：遇林而起，遇山而富，遇水而興，遇江而止。

這四句偈言恰好預測了詔安之前魯智深的遭遇，而招安之後宋江帶著魯智深再次去五臺山拜訪，智真長老見到昔日弟子又給出了偈言：逢夏而擒，遇臘而執。聽潮而圓，見信而寂。這四句偈言是對魯智深詔安後命運的說明（也可是說是後半生）。魯智深在聽到潮水之聲後，大徹大悟：

既然死喚作圓寂，灑家今必當圓寂，煩與俺燒桶熱水來，灑家沐浴。

言畢沐浴更衣焚香，留下遺書一封：

平生不修善果，只愛殺人放火。忽地頓開金繩，這是斷玉鎖。錢塘江上潮信來，今日方知我是我。

魯智深的遺言分為三部分，第一部分是對其性格與行徑的總結，雖為出家人卻做了很多並不是出家人該做的事；第二部分正是對其出場到落幕的輪迴說明，這裡的“金繩”中的金正是開頭的金氏婦女，從頓（打）開（抱）金（不）繩（平）開始，魯達就走向了一條不歸路，“玉鎖”中的“玉”通“御”，斷玉鎖正是要表達魯智深不願入朝為官的心意；第三句是魯智深大徹大悟完美圓寂的說明，也印證了“聽潮而圓，見信而寂”。

那麼說了這麼多，車邏輯為您解釋一下三打鄭屠的真正含義：

第一拳，打走了魯達官場正途，只得逃亡；

第二拳，打走了魯智深的修行正途，只得輾轉別處；

第三拳，佔據二龍山後，魯智深一行人與梁山共同攻打青州，之後歸順梁山，108妖星集結，魯智深註定要走上蕩寇與殺戮的道路，也拉開了他們“亡盡”的序幕。《水滸傳》中由魯達拳打鎮關西，各路好漢紛紛上梁山開始，到魯智深擒方臘後遇潮而終，梁山倖存的好漢各奔東西結束，這一首一尾實乃一個大輪迴。

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