不大不大的，封神榜是封神的封完後，才有西遊記的神仙，玉皇大帝（黃飛虎）托塔天王（李靖）三太子（哪吒）恵岸使者（木吒）阿葉尊者（金吒）魔家四將，土地，雨神，風神，四大龍王，赤腳大仙，地藏王菩薩閻羅王（包拯）判官，如來佛祖，觀世音菩薩

從年代上講，西遊記在封神榜之前成書，封神榜的作者受西遊記很大影響，當然這個影響有好有壞，仁者見仁智者見智！西遊記如果看過書而不是86版的電視劇，應該知道作者是用神話的口來諷刺當時的社會，政局和生活！還有就是佛和道之間的關係！這裡沒有形成太多的佛家的體系或者道家的體系，很多是講人性！但是封神榜把道家的體系梳理的非常清晰，也腦洞大開設計出啦很多奇思妙想！兩本書體系不同，而且西遊記是由小放大，封神榜是由大反小！單獨看是百看不厭，放在一起加入自己的理解和腦洞，可以和前人神教也其樂無窮！

中國沒有神仙體系這一說法，史界對此問題也沒有做過深入的研究。但值得肯定的是神仙在中國是有市場的，而且市場規模不小。究其發展及表現形式，不外乎這三點：

一是內因，即人本身。人自從有了意識並逐漸進化文明程度，隨之而來的便是與自然相處的孤獨，這種孤獨伴隨人的一生，使人痛苦而沒有歡樂！聰明的人便開始幻想某些虛無縹緲的東西，現在看來，過去的幻想就是未來的現實。這樣的話，精神層面就有了依託，與自然更加和諧。

二是外因，即自然。我們到現在也不知道我們從哪裡來？要到哪裡去？這很殘酷。這時人的主觀能動性便起作用了，開始幻想一些美好的東西，經過歲月流淌，外因透過內因而起作用，神仙們便紛紛登臺亮相，給人們帶來了無盡的歡樂，使人們在與自然的相處中逐漸開始起主導地位。

三是動力，即現實。一方面，神仙們給人帶來了活力，使人們終於開始放眼看世界了。另一方面，某些幻想成為現實又大大提高了人們創造自然、改造自然的信心，兩者相結合，使神仙變智慧，使自然顯本質，人類的命運似乎也出現了轉機？我們期待著！

我是小七，一個喜歡《山海經》與妖魔鬼怪的四川姑娘。

首先，關於中國的神仙體系，在不同的書籍記載中與不同的學者研究中，可能一百個人會有一百種理解方式與論證。這裡我們重點說一說《封神榜》與《西遊記》中的神仙體系即因果關係。

《封神榜》

從這部作品的時間線中我們可以看出，在姜子牙封神以前，世間有聖而無神，聖人是誰？靈寶道尊，通天教主，元始天尊和女媧娘娘。那為什麼會有神的出現？其實很簡單，為了各家的道統傳承與香火。

作為聖人，也並不是完全無慾無求的，各自都希望自己的香火比其他聖人的更加旺盛，擁有通天徹地之能，萬古不滅之身，所在意的無非就是個麵皮嘛！平日裡各自的教派宣揚教義倒也並無矛盾，大家各自都非常注意分寸，畢竟世間百姓的秩序由人皇管制，大家都不好做的太過火。但好死不死商朝的最後一位人皇居然在聖母女媧像前心生褻瀆之意。

這就好比一根導火索，徹底激起了女媧的憤怒。堂堂聖人，即便你是人皇也不能隨意褻瀆啊！當下就有了招妖幡召喚三妖，蘇妲己禍亂朝政的禍端。女媧的心思只是想加速商紂走向毀滅，從而由新的王朝整治世間秩序，卻不想這一舉動竟讓靈寶道尊，通天教主和元始天尊起了歪心。

既然當代人皇氣數已盡，天下大亂已是必然，誰若能在亂世之中輔佐聖明之君一統天下，那對自己日後的傳道定是有莫大的好處。正巧崑崙山玉虛宮掌闡教元始天尊因門下十二個弟子犯了紅塵之厄，殺罰臨身，故此閉宮止講；又昊天上帝命仙首十二稱臣，所以三教並談，乃闡教、截教、人道三等，共編成三百六十五位成神，又分八部：上四部雷、火、瘟、鬥，下四部群星列宿、三山五嶽、步雨興雲、善惡之神。”

什麼意思呢？簡單地說，就是此時天庭初建，昊天上帝還是光桿司令一枚，手下沒人不行啊！正好，元始天尊門下有十二金仙犯了殺劫，死是免不了了，怎麼辦？元始天尊如何能看著自己門下弟子就這麼應劫而死？於是乎，便與靈寶道尊和通天教主在一起商議，說我把十二個徒弟送去天庭聽令，但天庭光有我這十二個徒弟可不夠，共要選出三百六十五位成神，上天受昊天上帝管轄，聽起調遣。

於是，三位聖人定下《封神榜》，並將門下弟子派出下界，任其輔助其認為氣運當興的王朝加以輔佐，這是聖人間的一次博弈，也是氣數間的較量。

都說天意不可為，商滅周興乃是天數，誰逆天誰就要倒黴，偏偏申公豹要逆天幫殷商，不光他幹，他還不斷地找來“好朋友”一起幹！逆天而行最終皆成了封神榜的應劫之人，身死歸入《封神榜》，上天做了神。最終，武王伐紂成功，天庭眾神因封神榜而完備，各司其職，其中大家耳熟能詳的包括雷震子啊，風婆啊，雨神，各路星宿啊等等！

再來說說西遊記，在《西遊記》中，天庭眾神的體系劃分與《封神榜》中大體相同，而與《封神榜》不同的是西遊記在神仙個體的定位上大迥與封神榜,封神裡出盡風頭,始終把握大局的道教三清在西遊記裡成了無關緊要的人物,甚至屢次成為孫猴子戲弄的物件,由此可見西遊記對道教的不重視;另一邊,對佛教人物的定位上西遊記卻是大加吹捧和抬高,區區一佛教中層人物--觀音,居然能輕鬆擺平道教領袖所棘手的難題--孫悟空,可見佛教地位之高。

分析其原因，個人認為無非兩個

一：對等性

什麼是對等性呢？天上的星星不止一顆，地上的國家不止一個；我們華人常說九霄之上的神仙是無所不能的，移山填海，點石成金，納天地之精華，與日月同輝。而天庭上各路仙家的等級制度，儼然便是一座天上之國。如是在《西遊記》這部作品中，以如來佛祖為首的西方佛教，同樣被塑造為一個與天庭類似的神話勢力，地位上如來和玉帝平起平坐。

二：時代背景

眾所周知，《西遊記》乃是根據玄奘法師撰寫的《大唐西域記》等典籍為基礎創作而來，其故事背景始於唐太宗貞觀年間。佛教東渡且大興時期，風頭甚至碾壓當時的道門各脈，直至《西遊記》問世的明朝，佛教依舊在華人心中佔據著相當比例的崇拜和信仰，作為作者在創作時難免對自己比較有好感的部分增加側重點和詳細程度。