滿族實行人殉制度由來已久，清初安徽桐城人方拱乾在他所作的《寧古塔記·風俗》中說，滿族“男子死，必以一妾殉，當殉者必於主前定之，不容辭、不容僭也。當殉不哭，豔妝坐炕上，主婦率皆下拜而享之。及時，以弓弦扣弦而殞之。當不肯殉，則群起而搤之死矣”。
《清史稿·朱裴傳》也雲：“滿洲俗尚殉葬。”到天聰八年(公元1634年)，清朝統治者又以法律的形式加以肯定。王先謙《東華錄》載，天聰八年(公元1634年)“二月壬戌定喪祭例：妻願殉夫葬者，許之，仍予表揚；逼侍妾殉者，妻坐死”。
從目前掌握的史料來看，清皇室的宮妃殉葬始於清太祖努爾哈赤時期。1603年，清太祖孝慈高皇后葉赫納喇氏死，身邊4婢從殉，宰牛馬100 匹致祭。
天命十年(公元1625年)，清太祖努爾哈赤死，大妃烏拉納喇氏以身殉葬。另外，阿吉根、代因扎二庶妃亦殉之。此事在《滿洲實錄》卷八中記載甚詳：“後(納喇氏，烏拉國滿泰貝勒女)饒丰姿，然心懷嫉妒，每致帝不懌，雖有機智，終為帝之明所制。
留之恐為亂階，預遺言於諸王曰：‘俟吾終，必令殉之。"諸王以遺言告後，後遲疑未決。諸王曰：‘先帝有命，雖欲不從，不可得也。"後遂服禮衣，盡以珠寶飾之，泣謂諸王曰：‘吾自十二歲事先帝，錦衣玉食，已二十六年。吾不忍離，故相從於地下。
吾二幼子多爾袞、多鐸，當善撫之。"諸王泣而對曰：‘二幼弟，吾等若不友愛，忘父也，豈有不善撫之理。"於是，後於十二日辛亥辰時自盡，壽三十七。乃與帝同殮，巳時出宮安厝於瀋陽城內西北角。又有二妃阿吉根、代因扎亦殉之。”
此後，太宗皇太極、世祖福臨以及貝勒嶽託、睿親王多爾袞等，都曾用宮妃或廉用男性奴僕殉葬。如崇德四年(公元1639年)，揚武大將軍貝勒嶽託死，妻福金殉葬，崇德八年，太宗皇太極死，“章京敦達裡、安達裡二人願殉。敦達裡，滿洲人，幼事太宗，後分隸肅親王豪格。及太宗殯天后，敦達裡以幼蒙恩，不忍永離，遂以身殉……
安達裡，葉赫人，自來歸時，先帝憐而養之，由微職沐殊恩，授官職，亦請殉”。順治八年(公元1651年)睿親王多爾袞死，侍女吳爾庫尼殉葬。順治十八年世祖福臨死，妃悚鄂氏殉葬，一等阿達哈哈番侍衛傅達裡隨殉，諡忠烈.
清朝入主中原後，這一制度遭到了漢族官吏的非議。康熙時，禮科給事中朱裴上疏奏請禁止，曰：“泥信幽明，未有如此之甚者。夫以主命責問奴僕，或畏威而不敢不從，或懷德而不忍不從，二者俱不可為訓。好生惡死，人之常情。捐軀輕生，非盛世所宜有。”於是，康熙十二年(公元1673年)六月，康熙皇帝下詔“禁止八旗包衣佐領下奴僕隨主殉葬”。從此以後，清朝貴族再也沒有發生用人殉葬的事。
有人說明朝用人殉葬滿清沒有純屬扯淡，其實是滿清入關後受先進的漢文化影響才停止用人殉葬的。
滿族實行人殉制度由來已久，清初安徽桐城人方拱乾在他所作的《寧古塔記·風俗》中說，滿族“男子死，必以一妾殉，當殉者必於主前定之，不容辭、不容僭也。當殉不哭，豔妝坐炕上，主婦率皆下拜而享之。及時，以弓弦扣弦而殞之。當不肯殉，則群起而搤之死矣”。
《清史稿·朱裴傳》也雲：“滿洲俗尚殉葬。”到天聰八年(公元1634年)，清朝統治者又以法律的形式加以肯定。王先謙《東華錄》載，天聰八年(公元1634年)“二月壬戌定喪祭例：妻願殉夫葬者，許之，仍予表揚；逼侍妾殉者，妻坐死”。
從目前掌握的史料來看，清皇室的宮妃殉葬始於清太祖努爾哈赤時期。1603年，清太祖孝慈高皇后葉赫納喇氏死，身邊4婢從殉，宰牛馬100 匹致祭。
天命十年(公元1625年)，清太祖努爾哈赤死，大妃烏拉納喇氏以身殉葬。另外，阿吉根、代因扎二庶妃亦殉之。此事在《滿洲實錄》卷八中記載甚詳：“後(納喇氏，烏拉國滿泰貝勒女)饒丰姿，然心懷嫉妒，每致帝不懌，雖有機智，終為帝之明所制。
留之恐為亂階，預遺言於諸王曰：‘俟吾終，必令殉之。"諸王以遺言告後，後遲疑未決。諸王曰：‘先帝有命，雖欲不從，不可得也。"後遂服禮衣，盡以珠寶飾之，泣謂諸王曰：‘吾自十二歲事先帝，錦衣玉食，已二十六年。吾不忍離，故相從於地下。
吾二幼子多爾袞、多鐸，當善撫之。"諸王泣而對曰：‘二幼弟，吾等若不友愛，忘父也，豈有不善撫之理。"於是，後於十二日辛亥辰時自盡，壽三十七。乃與帝同殮，巳時出宮安厝於瀋陽城內西北角。又有二妃阿吉根、代因扎亦殉之。”
此後，太宗皇太極、世祖福臨以及貝勒嶽託、睿親王多爾袞等，都曾用宮妃或廉用男性奴僕殉葬。如崇德四年(公元1639年)，揚武大將軍貝勒嶽託死，妻福金殉葬，崇德八年，太宗皇太極死，“章京敦達裡、安達裡二人願殉。敦達裡，滿洲人，幼事太宗，後分隸肅親王豪格。及太宗殯天后，敦達裡以幼蒙恩，不忍永離，遂以身殉……
安達裡，葉赫人，自來歸時，先帝憐而養之，由微職沐殊恩，授官職，亦請殉”。順治八年(公元1651年)睿親王多爾袞死，侍女吳爾庫尼殉葬。順治十八年世祖福臨死，妃悚鄂氏殉葬，一等阿達哈哈番侍衛傅達裡隨殉，諡忠烈.
清朝入主中原後，這一制度遭到了漢族官吏的非議。康熙時，禮科給事中朱裴上疏奏請禁止，曰：“泥信幽明，未有如此之甚者。夫以主命責問奴僕，或畏威而不敢不從，或懷德而不忍不從，二者俱不可為訓。好生惡死，人之常情。捐軀輕生，非盛世所宜有。”於是，康熙十二年(公元1673年)六月，康熙皇帝下詔“禁止八旗包衣佐領下奴僕隨主殉葬”。從此以後，清朝貴族再也沒有發生用人殉葬的事。
有人說明朝用人殉葬滿清沒有純屬扯淡，其實是滿清入關後受先進的漢文化影響才停止用人殉葬的。