度量衡的出現，說明人類已經走向了財產私有化，說明人類的生產力有了質的發展！在遠古時代，人類由於生產力極度落後，還有文化知識匱乏，遠古人類都是在一起生活，抱團取暖，生活用品都是按人分配，沒有財產私有觀念，更不可能有度量衡！度量衡出現以前，都是氐族首領分配或者在生活中按照首領意見管理一切！

那個時候應該是用人體的各個部位來做度量衡。

比如一拃就是把手伸開大拇指尖和中指尖的距離。一庹就是兩臂伸直兩個中指尖之間的距離，一步，一捧，一撮，一把都是以人為標準，就是後來的尺也是依照肘至手的距離。裡也是用步來推算的。

所以開始是以人為本的計量。

我由於工作性質，時刻都離不開計量衡的運用，對於這方面的認識瞭解就更多一些。比如根據行業規定，計量單位必須使用國際通用單位，如重量單位用千克，長度單位用米或千米、壓力用兆帕等等，這已經成為自己的工作習慣。要想回答好這個提問，我想從一個漢字“數”來開始。在四千多年前的甲骨文中的“數”字，寫法與現在有很大的不同：左邊形如一根繩上打了許多結，上下有被栓在主繩上的細繩，而右邊是一隻右手，這表示古人是用結繩來計數的。《易經》中就有“結繩而治”的記載。

其實，在這之前，古人還有幾種計數方式。比如手指計數，這應該是人類最早的計算方式，在人類從猿向人轉化的過程中，手指成為人類首先選擇和使用的計算工具，就是現在，剛學會識數的小孩子，也還用指頭來數數。另外，還有兩種計量方式與方法更有用。一種是用石子計數，對比手指計數的最大好處是拓寬了數字的計量範圍，易於識別、清晰明確、簡單便利。但石子計數也有侷限之處，其受制於一定的計量規模和客觀環境。

還有一種是契刻計數。就是用石頭、刀子等利器在樹皮、獸皮、骨片、木片或竹片上刻痕，逐漸形成數的概念和記數符號，以此來表示數目的多少，它有兩種表現形式：一種是以物品缺口或孔洞的數目來反映客觀經濟活動的數量關係，比如山頂洞人就利用禽類腿骨鑽孔以計量數字；另一種是以物品的抽象符號來反映客觀經濟活動的數量關係，比如半坡人就利用陶器刻制的符號來計量數字。人類使用契刻計數，一方面可以對自己擁有的物品進行清點和度量，另一方面也是為了在訂立契約關係時，對數目進行必要的對質（稽核和校對）。契刻計數較之結繩計數，在計算工具上是取得了一些重要進展的，因為契刻計數不但涉及了物品的本身數量關係，而且形成了物品數字的對比點校功能，使最容易引起人類爭端的數目差異問題得到了一定程度上的解決。

這種狀況，直到4000多年前的氏族社會末期。據古書記載，黃帝創立了度、量、衡、裡、數五個量。舜出巡協調各部落氏族的日月和四時季節，統一音律和度量衡。夏禹以自己的身長、體重作為長度和重量的標準。據《夏書•五字歌》《管子•楊權》《管子七法篇》等古書記載，夏代已經有了度量衡器具。商、周均建有度量衡制度。公元前221年，秦王贏政統一中國後，頒佈統一度量衡的詔書，同時制發了成套的權衡和容器標準器，秦朝統一的度量衡制沿用了2000多年，形成了中國古代計量單位制獨特的體系。

秦始皇只是統一了度量衡，並不是發明了度量衡。

人，群居。隨著各類生產工具的發明以及社會分工、社會形態的發展，人們在勞動生產之後，日常生活用品有了富餘，人們便開始用富餘的物品相互交換以得到自己所需的生活物品。

隨著社會文的逐步發展，人們發現在物品交換時多多少少都會出現不對等、不公平的現象，這樣常常會引起家庭以及部落之間的矛盾。

為了解決這樣的社會矛盾，人們便想出來五花八門的辦法來應對，比如我用一碗穀子換你一碗豆子，是用同一只碗來做衡量單位；又比如用一根樹枝來衡量魚和獵物的肉的長度來進行交換。還有很多很多的衡量長度和重量的例子不勝列舉。這些衡量的土方法在人們交換物品的過程中雖然起了很大的作用，但還是沒有從根本上解決度量衡的實質問題。

後來有個叫陶朱公的人以北斗七星、南斗六星以及福祿壽三星共計十六顆星星為啟發，發明了十六顆星點的秤桿，史稱“十六兩制秤”，秤桿有木頭做的，也有大、中型動物的骨肉製作的。配有石頭或金屬製成的秤砣，這是最早有記載的重量計量衡器——桿秤。

長度測量的衡器是人們逐漸達到共識且通用的有木製的、有骨制或金屬製作的尺子。

雖然桿秤和尺子成了人們共識通用的衡器，但在各部落和後來的諸侯國邦裡，桿秤和尺子的度量衡都是根據各自的實際需要而定的，桿秤有13兩為一斤的，有16兩為一斤的；尺子有16釐米為一尺的，有20釐米為一尺的。

秦始皇一統天下後，在全國推行“車同軌、書同文、幣同形、度同尺、權同衡、形同倫、一法度”，頒發統一度量衡詔書，度量衡才結束了各國不同一的歷史。

所謂度，量，衡不過是對物體的長度，數量和重量的計數。秦始皇統一度量衡以前，古人早已經創造了多種計量方法。度量衡的產生是出於交換的需要，也是一種技術上的需要。首先出現了產品的交換，如果不能量化就無法交換，比如一匹馬=五隻羊，這樣就可以以貨易貨了。其次在技術方面，比如建築，就需要度量尺寸，測量建築材料等等。

據記載在兩千五百年前，晉國的趙簡子修建太原城，就是用步法度量的。說明那時侯還沒有丈尺，這是度量大的物體，對於小的物件則用手掌度量，比如一拃，就是揸開拇指和中指到最大，現在人們也用這種辦法，也有伸展雙臂來度量長度的，古代有一種度量單位叫仞，相當於臂展尺寸。

古代稱量重量的器物叫爵，分糧食用的，爵位就是指分多少爵糧食。另外還有盛酒的器具，有三條腿，也是分灑用的，還有鼎，也是分糧食用的，天子九鼎，是說國王能分九鼎糧食，這就最多了。古代還有結繩計數的記載，古人記數，計時，用的是天干和地支。天干是計數，十天干代表十個數。地支是用來計時的，所以一天分十二個時辰。進而又把天干和地支結合起來，用於記年，一個甲子是六十年，又用同樣的方法來記月，記日，記時。當然這是後來的事。

世界上現存的所有度量衡，本質上都是以人為標準制定的，是人的時空度量觀念的客觀化資訊反饋。

明白了這一點，就很好推斷在客觀化度量衡之前人類是怎樣計量的了。這就是以人自身的自然計量。例如:雙臂，雙手，雙腿，體重，行為等等。例如:一指長，百步遠，一頓飯的功夫，一眨眼的時間，一攔抱粗細，一毛之輕，比棒槌石還重…

現在看，這些計量方式很不準確，但，加上人的經驗也就是度量觀念的校正，卻足以應對日常生活之需！就是現在，在計量方式十分發達精確的時代，人們依然相信以自體自然為標準衡量世界。

我是地產律師，經常幫朋友看房，可笑的是:儘管有盒尺，十個看房人至少有九個非要用自己的步子量一下房間的大小，有人寧可相信自己的步子，也不相信圖紙資料，併為此而吵得面紅耳赤！

首先我認為除了原始社會生產力極度低下，人類僅能維持基本生活時期，那時甚本上是不存在計量單位的。

隨著人類征服自然能力的提高，人們所獲得的食物和一些東西除了滿足自己的日常生活外有了剩餘，這時就出現了交換東西的社會現象，拿自己多餘的或不用的東西和別人交換些自己想要或需要的東西。既然要交換，那就要有一個尺度來作為衡量的標準。剛開始的時候，人們大多利用自身所攜帶的東西作為度量的標準，比如用手或足來量東西的長短，或一根木棍來作比較長短，用手或者碗來區分東西的多少，比如用手一捧是多少來分東西或交換，但並不精確，沒有一個統一的標準，只是個糢糊的概念，並不精確。後來出現了鬥、升、樽.壺、杆稱等作為汁量的東西，但各地標準並不一樣。比如稱東西的杆稱，有地方十三兩一斤的，有十六兩一斤的等等。

到秦始皇統一六國後才統一了度量衡的標準。

最早是以貨易貨，整體物體以自然形態“個”為單位，以後才有了大小長短輕重之分。最早的長度計量包括用手量和用腳步量，以後步就固定為五市尺，直到土改時在丈量土地時還採用“步”這種丈量工具。散貨或液體則用容器來計量，以後逐漸發展為“鬥”“桶”等。